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而迄唐之世，季秋大享，皆寓圆丘。
《书》曰：“七世之庙，可以观德。”
而礼家之说，世数不同。
然自《礼记》《王制》、《祭法》、《礼器》，大儒荀卿、刘歆、班固、王肃之徒，以为七庙者多。
盖自汉、魏以来，创业之君特起，其上世微，又无功德以备祖宗，故其初皆不能立七庙。
唐武德元年，始立四庙，曰宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝。
贞观九年，高祖崩，太宗诏有司定议。
谏议大夫朱子奢请立七庙，虚太祖之室以待。
于是尚书八座议：“《礼》曰：‘天子三昭三穆，与太祖之庙而七。
’晋、宋、齐、梁皆立亲庙六，此故事也。”
制曰：“可。”
于是祔弘农府君及高祖为六室。
二十三年，太宗崩，弘农府君以世远毁，藏夹室，遂祔太宗。
及高宗崩，宣皇帝迁于夹室，而祔高宗。
皆为六室。
武氏乱败，中宗神龙元年，已复京太庙，又立太庙于东都。
议立始祖为七庙，而议者欲以凉武昭王为始祖。
太常博士张齐贤议以为不可，因曰：“古者有天下者事七世，而始封之君谓之太祖。
太祖之庙，百世不迁。
至祫祭，则毁庙皆以昭穆合食于太祖。
商祖玄王，周祖后稷，其世数远，而迁庙之主皆出太祖后。
故合食之序，尊卑不差。
汉以高皇帝为太祖，而太上皇不在合食之列，为其尊于太祖也。
魏以武帝为太祖，晋以宣帝为太祖，武、宣而上，庙室皆不合食于祫，至隋亦然。
唐受天命，景皇帝始封之君，太祖也，以其世近，而在三昭三穆之内，而光皇帝以上，皆以属尊不列合食。
今宜以景皇帝为太祖，复祔宣皇帝为七室，而太祖以上四室皆不合食于祫。”
博士刘承庆、尹知章议曰：“三昭三穆与太祖为七庙者，礼也。
而王迹有浅深，太祖有远近。
太祖以功建，昭穆以亲崇；有功者不迁，亲尽者则毁。
今以太祖近而庙数不备，乃欲于昭穆之外，远立当迁之主以足七庙，而乖迭毁之义，不可。”
天子下其议大臣，礼部尚书祝钦明两用其言，于是以景皇帝为始祖，而不祔宣皇帝。
已而以孝敬皇帝为义宗，祔于庙，由是为七室，而京太庙亦七室。
中宗崩，中书令姚元之、吏部尚书宋瓃以为：“义宗，追尊之帝，不宜列昭穆，而其葬在洛州，请立别庙于东都，而有司时享，其京庙神主藏于夹室”
。
由是祔中宗，而光皇帝不迁，遂为七室矣。
睿宗崩，博士陈贞节、苏献等议曰：“古者兄弟不相为后，殷之盘庚，不序于阳甲；汉之光武，不嗣于孝成；而晋怀帝亦继世祖而不继惠帝。
盖兄弟相代，昭穆位同，至其当迁，不可兼毁二庙。
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