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卷五十七
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志第四十七
◎艺文一
自《六经》焚于秦而复出于汉，其师傅之道中绝，而简编脱乱讹缺，学者莫得其本真，于是诸儒章句之学兴焉。
其后传注、笺解、义疏之流，转相讲述，而圣道粗明，然其为说固已不胜其繁矣。
至于上古三皇五帝以来世次，国家兴灭终始，僣窃伪乱，史官备矣。
而传记、小说，外暨方言、地理、职官、氏族，皆出于史官之流也。
自孔子在时，方脩明圣经以绌缪异，而老子著书论道德。
接乎周衰，战国游谈**之士，田骈、慎到、列、庄之徒，各极其辩；而孟轲、荀卿始专脩孔氏，以折异端。
然诸子之论，各成一家，自前世皆存而不绝也。
夫王迹熄而《诗》亡，《离骚》作而文辞之士兴。
历代盛衰，文章与时高下。
然其变态百出，不可穷极，何其多也。
自汉以来，史官列其名氏篇第，以为六艺、九种、七略；至唐始分为四类，曰经、史、子、集。
而藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书者，又二万八千四百六十九卷。
呜呼，可谓盛矣！
《六经》之道，简严易直而天人备，故其愈久而益明。
其余作者众矣，质之圣人，或离或合。
然其精深闳博，各尽其术，而怪奇伟丽，往往震发于其间，此所以使好奇博爱者不能忘也。
然凋零磨灭，亦不可胜数，岂其华文少实，不足以行远欤？而俚言俗说，猥有存者，亦其有幸不幸者欤？今著于篇，有其名而亡其书者，十盖五六也，可不惜哉。
初，隋嘉则殿书三十七万卷，至武德初，有书八万卷，重复相糅。
王世充平，得隋旧书八千余卷，太府卿宋遵贵监运东都，浮舟溯河，西致京师，经砥柱舟覆，尽亡其书。
贞观中，魏征、虞世南、颜师古继为秘书监，请购天下书，选五品以上子孙工书者为书手，缮写藏于内库，以宫人掌之。
玄宗命左散骑常侍、昭文馆学士马怀素为脩图书使，与右散骑常侍、崇文馆学士褚无量整比。
会幸东都，乃就乾元殿东序检校。
无量建议：御书以宰相宋瓃、苏飂同署，如贞观故事。
又借民间异本传录。
及还京师，迁书东宫丽正殿，置修书院于著作院。
其后大明宫光顺门外、东都明福门外，皆创集贤书院，学士通籍出入。
既而太府月给蜀郡麻纸五千番，季给上谷墨三百三十六丸，岁给河间、景城、清河、博平四郡兔千五百皮为笔材。
两都各聚书四部，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。
其本有正有副，轴带帙签皆异色以别之。
安禄山之乱，尺简不藏。
元载为相，奏以千钱购书一卷，又命拾遗苗发等使江淮括访。
至文宗时，郑覃侍讲，进言经籍未备，因诏秘阁搜采，于是四库之书复完，分藏于十二库。
黄巢之乱，存者盖鲜。
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