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徵恳请，数却愈牢。
乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失，禄赐、国官、防閤并同职事。
文德皇后既葬，帝即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣眊昏，不能见。”
帝指示之，徵曰：“此昭陵邪？”
帝曰：“然。”
徵曰：“臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。”
帝泣，为毁观。
寻以定五礼，当封一子县男，徵请封孤兄子叔慈。
帝怆然曰：“此可以励俗。”
即许之。
后幸洛阳，次昭仁宫，多所谴责。
徵曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。
故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢。
若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？”
帝惊曰：“非公不闻此言。”
退又上疏曰：
《书》称“明德慎罚”
，“惟刑之恤”
。
《礼》曰：“为上易事，为下易知，则刑不烦。”
“上多疑，则百姓惑；下难知，则君长劳。”
夫上易事，下易知，君长不劳，百姓不惑，故君有一德，臣无二心。
夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶。
帝王所与，天下画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。
今之刑赏，或由喜怒，或出好恶。
喜则矜刑于法中，怒则求罪于律外；好则钻皮出羽，恶则洗垢索瘢。
盖刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。
小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。
且暇豫而言，皆敦尚孔、老；至于威怒，则专法申、韩。
故道德之旨未弘，而锲薄之风先摇。
昔州犁上下其手而楚法以敝，张汤轻重其心而汉刑以谬，况人主而自高下乎！
顷者罚人，或以供张不赡，或不能从欲，皆非致治之急也。
夫贵不与骄期而骄自至，富不与奢期而奢自至，非徒语也。
且我之所代，实在有隋。
以隋府藏况今之资储，以隋甲兵况今之士马，以隋户口况今之百姓，挈长度大，曾何等级焉！
然隋以富强而丧，动之也；我以贫寡而安，静之也。
静之则安，动之则乱，人皆知之，非隐而难见、微而难察也。
不蹈平易之涂，而遵覆车之辙，何哉？安不思危，治不念乱，存不虑亡也。
方隋未乱，自谓必无乱；未亡，自谓必不亡。
所以甲兵亟动，徭役不息，以至戮辱而不悟灭亡之所由也，岂不哀哉！
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