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夫尚德行者无凶险，务公正者无邪朋，廉者憎贪，信者疾伪，智不为愚者谋，勇不为怯者死，犹鸾隼不接翼，薰莸不共气，其理自然。
何者？以德并凶，势不相入；以正攻佞，势不相利；以廉劝贪，势不相售；以信质伪，势不相和。
智者尚谋，愚者所不听；勇者徇死，怯者所不从。
此趣向之反也。
贤人未尝不思效用，顾无其类则难进，是以湮汩于时。
诚能信任俊良，知左右有灼然贤行者，赐之尊爵厚禄，使以类相举，则天下之理得矣。
陛下知得贤须任，今未能者，盖以常信任者不效。
如裴炎、刘祎之、周思茂、骞味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信贤。
臣固不然。
昔人有以噎得病，乃欲绝食，不知食绝而身殒。
贤人于国，犹食在人，人不可以一噎而止餐，国不可以谬一贤而远正士，此神鉴所知也。
圣人大德，在能纳谏，太宗德参三王，而能容魏徵之直。
今诚有敢谏骨鲠之臣，陛下广延顺纳，以新盛德，则万世有述。
臣闻劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可劝勇。
今或勤劳死难，名爵不及；偷荣尸禄，宠秩妄加，非所以表庸励行者也。
愿表显徇节，励勉百僚。
古之赏一人，千万人悦者，盖云当也。
今事之最大者，患兵甲岁兴，赋役不省，兴师十万，则百万之家不得安业。
自有事北狄，于今十年，不闻中国之胜。
以庸将御冗兵，徭役日广，兵甲日敝。
愿审量损益，计利害，势有不可，毋虚出兵，则人安矣。
虺贼干纪，自取屠灭，罪止魁逆，无复缘坐，宗室子弟，皆得更生。
然臣愿陛下重晓慰之，使明知天子慈仁，下得自安。
臣闻人情不能自明则疑，疑则惧，惧则罪生。
惟赐恺悌之德，使居无过之地。
俄迁右卫胄曹参军。
后既称皇帝，改号周，子昂上《周受命颂》以媚悦后。
虽数召见问政事，论亦详切，故奏闻辄罢。
以母丧去官，服终，擢右拾遗。
子昂多病，居职不乐。
会武攸宜讨契丹，高置幕府，表子昂参谋。
次渔阳，前军败，举军震恐，攸宜轻易无将略，子昂谏曰：“陛下发天下兵以属大王，安危成败在此举，安可忽哉？”
今大王法制不立，如小儿戏。
愿审智愚，量勇怯，度众寡，以长攻短，此刷耻之道也。
夫按军尚威严，择亲信以虞不测。
大王提重兵精甲，屯之境上，朱亥窃发之变，良可惧也。
王能听愚计，分麾下万人为前驱，契丹小丑，指日可擒。”
攸宜以其儒者，谢不纳。
居数日，复进计，攸宜怒，徙署军曹。
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