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牡丹开于阳春，菊花绽于晚秋，这便是时序。
同样的土壤，在不同的气候与环境中，长出不同的植物，这是机缘。
自然界的机缘同人世间的机缘是同一个道理。
北宋的君臣南渡之后，政治的土壤变了，气候变了，因此稼穑的属性也改变了。
君王多疑，便有人掩袖工谗；君王好色，便有人自荐枕席；君王要与金兵媾和，主战派的岳飞就只有死路一条。
在赵构这样的君王当政之下，即便没有秦桧，也会有张桧、李桧出现。
岳飞的悲剧在于，他服务的赵宋政权，是一个腐朽没落的政治集团。
但是，为什么老百姓还会数百年不衰地尊崇与纪念他呢？这乃是因为：老百姓认为岳飞所做的事业，正是他们恢复中原的理想。
中国人在任何时候，都不愿看到国家分裂的局面。
一个政治集团的寿命，取决于它与人民的利益是否能最大限度的一致；为这个政治集团服务的精英们是否都能够善始善终。
岳飞之死，不是死于对手——那些比之赵宋政权要健康得多的马背上的英雄们，他是死于自己人的算计中。
应该说，他的血，成了南宋的最后一道残阳。
曾为宋朝宗室后裔的赵孟頫，仕元之后，凭吊杭州西湖边上的岳王坟，写过这样一首诗：
岳王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
所有凭吊岳飞的诗篇，这是写得最好的一首。
痛定思痛，是一种难得的反省能力。
可惜赵家宗室的人，醒得太迟。
在汤阴的岳飞庙里徘徊，竟没有看到这首诗。
壁间的诗碑，多半是明人的题咏。
佳句虽多，但能打动我的却太少，毕竟是感慨多于反省。
窃以为替社稷发声，反省的力量是最为巨大的。
在岳飞庙正殿里，殷勤的主人嘱我题句。
面对仰天长叹的岳飞，我诌出了八句：
钱塘曾记岳王坟，一过汤阴思转深。
复国岂知龙意冷，断魂犹起故国情。
英雄死后空长剑，社稷危时出小人。
最怕风波亭上望，千年桧树自青青。
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