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东边有供奉佛祖舍利的佛塔，阿难的一半遗骨也供在此处。
南面是毗婆罗山，山北有石屋名为“七叶窟”
，在这里曾发生过一件对佛教影响很大的事情。
佛陀于娑罗林涅槃时，他的大弟子大迦叶正在同一条路上游化，在快到拘尸那迦城国的时候，大迦叶从一个婆罗门的口中得知佛陀圆寂的消息，整个教团中的比丘们都很震惊，有痛不欲生的，也有静坐默念无常的，只有一位老年才出家的老比丘出人意料地说：“比丘们！
莫忧愁，莫悲叹，我们现在可以脱离那个大沙门而获得自由了，从现在起我们可以随心所欲了！”
大家只是沉默，没有人理会这位老比丘的话，但身为十大弟子之首的大迦叶，却在这些话中获得启示，心中保持警惕，一处理完佛陀的遗骨，他就和同门弟子们商量道：“我们眼前的第一件大事，就是设法用最快速度，把佛陀遗留下来的教法和戒律结集起来。
否则恐怕很快就会有非法、非律的人起来压制遵守佛陀正法、正律的人。
我们必须先发制人，在这种状况尚未发生之前完成结集！”
这个建议很快地获得比丘们的赞同，大家决定到七叶窟集合，无数的僧众赶到那里，大迦叶将各人了解佛法的程度作为标准，最后淘汰了很多人，剩下九百九十九人。
他们结集的方法可称之为“合诵”
，大家选出一位比丘站在众僧中央，这个比丘必须是熟知某一部分佛陀说过的法或戒律，由他回想佛陀所说的话，然后与会的比丘们进行鉴定。
如果大家一致认同，或修改后经过大家的认可，则众人就继续研究推敲，把它整合为一定的内容，最后所有人重新合诵一次或多次。
这样一来，与会者就能熟记佛陀说过的法。
这是一种记诵时代的编集方式，史称“第一次结集”
，而七叶窟作为第一次结集的场所，自然有着非同寻常的纪念意义。
这些被传诵的经文和律文不久就被以正式的文字记录下来，成为后世所见的最初的佛典。
那次站在中央担任口诵的人就是被佛陀赞为“多闻第一”
的阿难，他背诵了佛陀的教法，即“经”
的部分。
戒律的部分，则由“持戒第一”
的优婆离负责背诵。
这次的结集总共历时三个月，相当于是佛教的第一次宗教会议。
除了这个以大迦叶为首的宗教会议以外，那些被大迦叶淘汰的僧侣们心有不甘，就在离七叶窟一二十里处的地方举行了一个同性质的结集会议，那里的结集工作也聚集了数千人，他们的成果也得以留传后世，被称之为大众部结集。
而以大迦叶为首的僧侣结集的经律，因为以大迦叶居上座，所以称为上座部结集。
从旧王舍城出来，玄奘一直往东北走，就到了新王舍城，也就是后人所称的王舍城。
在玄奘西行的时代，那里的外城郭已毁，但是内城还在。
关于这个城的兴建，还有一些传说。
相传频毗娑罗王在旧王舍城的时候城内十分繁荣，人口众多，考虑到民房紧密相连，稍一不小心就可能酿成火灾，所以国王下令凡是被查明放火的人，就得被放逐到城外的寒林。
寒林是个弃置死尸的场所。
这个处罚算是相当严厉了。
不料有一天王宫失火，国王觉得自己既然是王宫的主人，就应当负起责任，于是就指派太子代理政务，自己跑到寒林里住帐篷。
相邻的吠舍釐国王听到消息后认为这是个千载难逢的好机会，想要在此时发动战争，于是下令立刻备战。
消息很快传到摩揭陀国来，国王无奈之下就在寒林附近就地筑城，有人说之所以新城叫做“王舍城”
，就是因为王住在此处。
后来他的儿子干脆就迁都于此，直到阿育王把这个城赠给婆罗门，自己则迁到波咤厘子城，这个新王舍城中已经住有千户的婆罗门，城郭已倒塌，几乎无迹可寻。
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