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完成西行之游
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舌战众教徒
鸡足山东北一百三十余里处有一座伏林山，这里有一位与戒贤齐名的论师胜军，他是苏剌佗国人，刹帝利种，原是跟随贤爱论师学习《因明》，后又跟随安慧菩萨学《声明》《大小乘论》，还跟戒贤法师学过《瑜伽师地论》，对印度的宗教哲学、天文地理、医方术数无所不能，尤其对因明学有很高的造诣。
摩揭陀国的满冑王听闻胜军的博学和人品，对他极其仰慕。
满冑王曾以二十个城为封邑，想拜胜军为国师。
“国师”
是一国之师，在此是对和尚僧侣的尊称，帝王用以封赠僧人，待之以师礼。
帝王经常会拿一些问题向国师咨询，而国师也偶尔担当参谋之类的职务。
不过胜军拒绝了满冑王的封赏。
满冑王死后，戒日王又以八十大邑册封他，要拜他为师，胜军被屡次催请逼急了，只好说：“受人之禄，忧人之事，我现在正为拯救被生死苦痛所缠绕的众生而努力，哪里还有闲暇去过问国王的政事?”
戒日王不敢强求，只好作罢。
胜军经常在杖林山开佛学讲座，广收门徒。
前来听讲的道俗听众经常多达数百人。
玄奘跟他学习了《唯识抉择论》《意义理论》《成无畏论》《不住涅槃论山》《十二因缘论》《庄严经论》等，并且向他请教了《瑜伽师地论》《因明论》等疑难之处，前后花了两年时间。
一天夜里玄奘做了一个很奇怪的梦。
梦里的那烂陀寺一片荒凉，杂草丛生，好几条水牛被拴着，却四处不见僧侣人影。
他疑惑地走进位于中央位置的幼日王院的西门，还是没有看见一个人，只见四重阁上的金色神人忽然站在他面前，他想上楼却被神人阻挡，金色神人开口说：“我是文殊菩萨，你前世罪业未了，不能上来!”
然后向外面一指说：“你看外面！”
玄奘顺着他指的方向一看，只见寺外的天空通红，整个村落都陷在火中，玄奘正要询问，菩萨又说：“你赶紧回国去吧，从现在起，十年后戒日王就要驾崩，印度将有一场大动乱。
切记！”
玄奘从梦中惊醒，把梦中的情景和文殊菩萨说的话告诉了胜军，胜军说：“人世本无常，梦中菩萨所说的事实，很可能会发生。
既然有这样的指点，你就好自为之吧!”
这个梦是否真实后人无从查考，不过十年后，大唐特使王玄策到印度时，戒日王确实已驾崩，后来还发生了王玄策借兵，生擒戒日王之叛臣的事件。
玄奘再次回到那烂陀寺。
这时的玄奘已经不是学僧了，戒贤大师指派他开了两门课，一门是《摄大乘论》，另一门是《唯识抉择论》。
那烂陀寺的学术氛围相当自由，同时期开讲的还有另一名高僧师子光。
他主讲龙猛菩萨的《中观论》和提婆菩萨的《百论》。
师子光百般攻击无著的《瑜伽师地论》。
玄奘对此三论都有深刻了解，因此对师子光的偏狭作风很不以为然，玄奘认为圣人立教，从不同的角度能产生不同的说法，但是真理只有一个。
如果因为自己没办法将各种说法融会贯通在同一个真理下，就贸然地否定某一种说法，说它是离经叛道，这不是真理的问题，而是人的问题。
玄奘向来对真理很执着，经常前去质问师子光。
师子光往往被玄奘反驳得哑口无言。
后来学僧们渐渐发觉师子光的学识不及玄奘，就纷纷转去听玄奘的讲座，使他的讲座成为热门课程。
师子光虽然败下阵来，但却仍然执迷不悟，时时表现出一副傲慢的模样。
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