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那时候应该由实业家的双肩来承担。
所以，为了社会的正常发展，必须匡正这种坏风气不可。
本着我们的职分，尽一切力量，根据仁义道德来进行利用厚生之道，作为行事的方针，并努力确立义利合一的信念。
富且能行仁义的例子实在不少。
如果对义利合一还有任何疑虑，今日应该立即连根拔起，好使心中疑虑一扫而空。
富豪与道德上的义务
我这个不服输的老人平素好管闲事，都这把年纪了，还在为国家为社会早晚忙个不停。
即使在自己家中，也可看见我在说这说那，常有很多人来洽商种种的事务，有来要求捐助的，有来向我借钱投资做生意或缴学费的等等，种种不近情理的事都有。
不管是来做什么的，我都一一接见。
因为社会这么大，贤者、伟人相当多，如果担心来难缠的人或坏人，就玉石不分，一律拒绝，大门深锁，则不但对贤者有失礼貌，也不能完全尽自己对社会的义务。
所以我对任何人都不设防，来者不拒，尽量以诚意与礼让相待。
对无理的要求则加以拒绝，而对能做的事则尽力而为。
中国古语有“周公三吐哺，沛公三握发”
之谈。
即大政治家周公用餐时如有访客，他就停止用餐，将含在口中的饭吐出来，接见客人，听取高见。
等访客走了，再继续用餐。
如果又有客人来，他就再次吐出食物接见客人。
据说有一次他如此吐了三次，一点都不厌其烦，可见其对来访客人有多么尊重。
沛公是开创汉朝四百年基业的高祖，此人效法周公，主张广交贤者，梳发时，如有来客，他就停止梳发，用手握着头发接见客人。
三握发是说，梳发之间中断三次以接见访客。
这都表示两人非常欢迎客来的意思。
我不敢和周公、沛公媲美，但在广接贤客这点上，我也是无论对谁都竭诚相迎。
但社会上有不少人嫌接见访客麻烦而不愿接见客人，尤其是一些富豪和名士之流，厌恶来客的风气特别浓厚。
这样的作风，对国家社会就不能尽到他应尽的义务。
前些日子，我见了一个富家公子，他刚大学毕业，向我请教一些走进社会应该注意的事情。
我先告诉他，我要讲的话可能会得罪令尊，他可能会因我说的这些多余的话而恨我，然后才说了以下的一些话：现在的富豪很让人不解，大都只盘算自己，对于社会公益事业极其冷淡，其实富豪只靠他一个人赚不了那么多钱，是社会提供给他机会的，从某种意义上来说，是从社会赚取来的。
比如说，他拥有许多地皮，闲置不用，但空地太多也真伤脑筋，于是，将土地出租以收取地租，就要仰赖社会上的人。
而社会上的人们工作赚钱，事业蒸蒸日上，租地者会越来越多，空地就越来越少，地租也就越来越高，地主便越赚钱。
所以地主要自觉意识到，自己所以成为财主也是社会的恩赐，从而对社会救济或公共事业率先作出贡献，以回馈社会，这么一来社会才会日趋健全，同时自己的资产运用也渐次稳健踏实。
反之，如果富豪之士妄想漠视社会，以为他离开社会，亦能维持其财富，对公共事业、社会公益弃之不顾的话，则富豪与社会大众必然会发生冲突。
不久，对富豪的怨嗟之声就会转化成社会主义的集体罢工罢市，其结果将给富豪带来更大的损失。
所以，一个人在谋取财富的同时，也要常常想到社会对他的恩义，毋忘对社会尽到道德上的义务。
我说这些话，可能会被富豪憎恨，然而，社会上这些有钱人为何都采取这般退缩的态度？真令人难过。
前些天我和一位富豪谈话时问：“你们富人为什么不站出来关心一下社会呢，这怎么行？”
他回答说：“太麻烦了。”
如果只因为怕麻烦就退缩，而光凭我们热心奔走、呼唤、呐喊，也实在无法顺利建设公共事业。
目前我们正在发起建设明治神宫外苑的计划，具体说，就是在代代木到青山的整个地带，建造成一个很大很大的公园模样，同时再建一个可传中兴帝国之英主、先帝之遗德于后世的纪念图书馆，之外还要建立各种教育性的娱乐机关，这些计划预计需要四百万元经费。
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