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至于说修养会使人成为伪君子，陷于卑屈，这种修养是错误的修养，不是我日常提倡的正当的修养。
人要保持天真烂漫的自然天性才好，我也最为赞同，可是人的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的发作，无论何时何地都不可能毫无阻碍，就是圣人君子也只求有所节制即可。
所以我断言，那种认为修养会使人卑屈，会伤害人性的自然的说法，是极大的错误。
其次，说修养使人卑屈，我认为那是他们忽视了礼节上要敬重虔诚所造成的妄说。
一般而论，孝悌忠信、仁义道德得自日常的修养，人若愚昧、卑屈，绝不能达到圣人君子的境地。
《大学》中的“致知格物”
，王阳明的“致良知”
也是修养。
修养并不像捏造泥偶，它会增长人的良知，发扬人的灵性。
修养累积愈深厚，其人处事接物，就会善恶分明，面临取舍抉择之时也才不会犹豫不决，而且还能从善如流。
因此，要增长智慧，修养是不可或缺的。
在重视修养的同时不轻视知识，只是，现在的教育过于偏重知识，缺乏精神的磨炼。
为了弥补这个缺陷，我们更要加强修养。
如上面所说，以为修养与知识不相容，是大错特错的。
总之，修养的含义非常广泛，是提升精神、知识、身体、品行各方面的磨炼，不但青年须有修养，老人也要有修养。
只有这样不息地修养，才能到达圣人的境域。
人格的修养法
在世界诸强国中，都有其宗教和道德律的树立。
反观日本帝国，却依然处于思想道德的混沌时代，身为一个日本国民，我真是惭愧啊！
试看现在的社会现象：人们往往走在利己主义的前端，为了利，似乎什么事都可以忍。
更有一种倾向，即与如何使国家富强相比，把追求自己的富裕放在首位。
富足原本就是极重要的事，人没有必要效法颜回，以“一箪食，一瓢饮，在陋巷不改其乐”
作为生活上的指导方针。
孔子说：“贤哉，回也！”
此褒扬颜渊安于清贫的话，里面包含着“不义而富且贵，于我如浮云”
的意义。
是在说富贵未必是坏事，我们无须加以贬谪。
但如果人人仅以个人一身富裕为足，将国家社会的福利置之度外，视若无睹的话，那就令人感慨万分了。
说到富贵，社会人心的归向多半如此，其原因大多是因为社会一般人士之间欠缺人格修养的缘故。
如果一个国家确立了国民所应遵守的道德律，人人能秉持信仰以立于社会，那么人格自然会养成，会提升，社会也就不会再有唯利是图的歪风了。
因此，我奉劝青年们，务必修养人格。
青年是真挚而率直的，而且身体充满活力，上进心强，应该养成所谓“威武不能屈”
的人格，这样他日既可求一己之富，也能谋求国家的富强。
请记住：在信仰动**的社会中，青年们最易受人**。
所以青年们千万要小心把持自我，以自重为要。
人格修养的方法很多，有信仰佛教的，也有信仰基督教的。
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