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我从青年时代起就志在儒道，而且把孔孟之道作为我一生的指导原则，所以我深信，尊重“忠信孝悌”
之道，才是有权威的人格养成法。
简而言之，注重孝悌忠信之道，就是以仁为本，盖“孝悌也者，其为仁之本与”
也，这是处于世上一日不可或缺的要件。
在已经以忠信孝悌为根本修养的基础上，再进一步努力讲究启发智能的功夫，最为完善。
智能的启发一旦不够充分，就无法要求在处世中能完全发挥作用，更不能圆满达成忠信孝悌之道。
智能一旦发达，就能判别接物的是非，也能创建利用厚生之道，并可与根本的道义观念相一致，处世起来不致有任何谬误和失败，人生的终局才会得以圆满成功。
商业无国界
明治三十六年（1903年），旧金山突然爆发了学童问题，从此以后，日美两国之间的关系就日趋淡薄。
造成这种现象之原因，并不是日本人要疏远美国人，而是美国某方人士日益厌恶日本人而产生的。
这种情况一旦发生，就像明治三十五年在旧金山的金门公园看见的“禁止日本人在此游泳”
的告示一样，接二连三地发生。
我一向对美国印象深刻，特别是身为日本实业界的一分子，基于日美贸易的关系密切，所以对于日美外交方面颇感担忧，并费尽心思谋求改善之道。
不久，侨居在旧金山的日本人组织了在美日本人协会，会长手岛谨尔，特别送一位名叫渡边金藏的人回日本，要求我为改善美国人厌恶日本人的情绪，计划组织在美的日本人会，请求祖国各界体谅侨民的心意，并给予大力支持。
因为他们意图正当，时机合适，所以我答应他全力支持和帮助，并鼓励美日人民一起努力。
我又向渡边金藏谈起明治三十五年的金门公园所见，还请转告手岛氏会长和其他的会员多加注意，诸如此类小事，切莫掉以轻心。
这是明治四十一年的事。
同年秋天，有不少美国太平洋沿岸商业会议所的议员来日本旅游。
这是因为我国的东京商业会议所和各地的商业会议所地位相同，所以邀请太平洋沿岸商业会议所的议员们组团来日旅行。
当然促使日美外交和睦，化解眼前日美间误解才是首要目的。
当时来日本旅游的有旧金山的F.W.杜鲁门，西雅图的J.D.罗门，以及波特兰的O．M.克拉克等人。
我在种种聚会中同他们进行了会谈，就日美两国间历年来的关系变革，详细加以分析，希望能以他们的力量化解这种种的误解。
另一方面也指出，移居美国的日本人或许尚未习惯欧美的风俗习惯，所以有不讲公德、态度粗鄙、形象恶劣，或不愿受侨居地同化等缺点，希望彼此体谅矫正，成为美国所欢迎的移民。
关于这一点，是相当重要的。
处在今日自由开放的时代，如果因为人种的不同，宗教信仰的差异就讨厌日本人，那么，以文明自居的美国人多少有些偏狭。
假如真的有这种情况，那就是美国人的谬误了。
而且，也违背了美国当初建国的意旨。
日本能立足世界，是美国的功劳，日本人一向非常感激怀念这个恩德，所以努力增进两国外交之间的亲善关系。
但若是美国怀有种族歧视及宗教差异的偏颇心而讨厌日本人，并给予差别待遇，这是美国所不应该做的。
总之，果然如此的话，我们不能不认为美国是以正义始而以暴戾终了。
对我这一番诚意的话，当时来访的商业同业公会诸位会员，都认为我言之有理，并欣然接受我的诤言。
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