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经济学界的伦理学家告诉我们，悼念旅鸽，只是怀旧的一种体现；即便捕鸽者没有将它们消灭。
农夫为了保护自己的庄稼，也不得不将它们消灭。
这个解释和那些独特的真理一样，解释足以让人信服，但这并不是因为人们所宣称的那些理由。
旅鸽是生物界的一场风暴。
它们就像是一道闪电，游走在土地的养分和空气中的氧这两个对立极端之间。
每年，旅鸽掀起的羽毛风暴席卷了北美大陆，从森林和草原的累累果实中汲取养分，又在短暂的岁月中将养分热烈地燃烧。
和其他的连锁反应一样，随着旅鸽风暴强度降低，旅鸽数量减少，旅鸽的存活也愈发艰难。
捕鸽者让旅鸽的数目不断减少，拓荒者让旅鸽的燃料趋于消失，旅鸽的风暴也就再也无法拥有磅礴的气息，最终慢慢地随风消散了。
时至今日，橡树依然对着天空炫耀自己累累的硕果，然而那场羽毛风暴早已消失不见。
不过蠕虫和象鼻虫并不知道这个，它们依然在缓慢地移动着，执行着将闪电从天空引来的古老任务。
令人惊叹的并不是旅鸽的消亡，而是它们曾经在巴比特之前生活过漫长的岁月。
旅鸽深深爱着它的土地。
它们生存的信念，来源于对成串葡萄和不断爆裂的山毛榉果实的强烈欲望，也来源于它们对于季节和距离的藐视。
今天它们没有在威斯康星州得到免费的赠予，明天它们会在密歇根州、拉布拉多半岛或田纳西州得到补偿。
它们的所爱是当前的东西，而这些东西总是会在某些地方出现；寻找这些东西很简单，只需要广阔的天空，以及它们辛勤挥动翅膀的意愿。
喜爱已经逝去不复存在的事物，是一件新奇的事情。
这一点，大多数人类和所有的旅鸽都不知晓，也压根做不到这一点。
把美国当成人类历史的存在形式，把命运看作是一种新发展历程，去品味那些经历了过往寂静岁月的山核桃——对于我们而言，这一切都是可能的；实现这些目标其实很容易，只需要辽阔的天空，和辛勤挥动我们的翅膀的意愿。
正是通过这些事情，而不是通过杜邦先生的尼龙袜和布什先生的炸弹，我们找到了客观证据：人类比动物优越。
弗朗波
在有的人看来，在荒野河流中独自划独木舟的价值，仅在于是一项有益的运动，可以经历新鲜的事物。
我想他们肯定没有在荒野的河流中亲身经历过，或者顶多在向导的指挥下才这么做。
直到我在弗朗波遇到两个大学男孩之前，我也是这么认为的。
洗好晚餐的盘子后，我坐在岸边，看着对岸的一只公鹿在河里寻找水草。
突然，鹿抬头朝着上游看去，并竖耳仔细倾听，之后便跳进了很隐蔽的地方。
在河流的转弯处，我知道了公鹿为什么惊慌：两个男孩划着独木舟出现了。
看到我们，男孩于是朝我们靠近，想和我们打招呼。
“你们好，现在几点了？”
他们开口便问我们。
原来他们的表坏了，他们在人生中第一次经历了没有钟表、汽笛或收音机时的尴尬。
两天以来，他们都是靠着太阳来判断时间，因此感到非常兴奋。
他们的三餐没有保障，只有自己从河流中寻找食物，才能避免挨饿。
而且在漂流中，没有警察提醒他们，前方是否有危险的岩石需要避开。
当他们对天气判断失误，没有搭建帐篷，那么阴霾的天空就会毫不留情地用雨批斗他们。
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