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但后来，他又回归信抑上帝。
原因有些奇特：他看到了超过一百种的刺蟕莺亚科的鸟，而且每一种都绚丽至极，并都年复一年地进行数千里的迁徙。
虽然科学家们对这些现象作过许多精僻的论述，但始终没有得到一个令人满意的解答。
几百万年中随意运转的大自然力量的偶然汇合，也无法解释刺蟕莺为何如此美丽。
哪怕有基因突变理论撑腰的机械论学说，依然无法为什么有天蓝色的刺蟕莺、夜莺为在晚上歌唱、大雁的音乐为何如此婉转悠长美丽或雁的音乐。
正是这些难以用科学明确解释的现象使男孩信抑上帝。
我甚至可以肯定地说，他比任何一位神学家更坚定对上帝的信抑。
而且在以后，还有许多男孩会和以赛亚那样，“可以看见、了解、思考、可以知道那都是上帝伟大的创造。”
可是，他们在哪里看见或思考？是历史博物馆吗？
与其他的野外休闲活动比起来，钓鱼和狩猎对于人的品格有何特殊影响？我曾经说过，钓鱼和狩猎深深地藏在人心中，它既来源于本能，也与外部竞争有关。
对于鲁滨逊的儿子来说，他没见过网球拍，因此他的生活并不需要网球。
但无论如何，即使没人教，他都会钓鱼或打猎。
当然，从主观利益看来，并不能说明钓鱼或打猎拥有优越性。
那么是什么在人格的形成中起了更重要的作用？如同以前我们曾经讨论在学校中，究竟男生还是女生是好学生，这些问题无论辩论多久都没有答案。
我不会做这种无意义的讨论，但关于狩猎，我将特别提到两点。
一是野外休闲活动的道德规范并非是固定的，必须由自身进行确立并进行实践，而且只有上帝是监督者和惩罚者。
二是对于大多数人来说，缺乏操纵狗和马的经验，而这恰恰是以汽油为动力的文明的最大缺陷之一。
在以往的观念中，不懂得马和狗的人无法被看作是绅士，这个观点其实很有道理。
在西方，虐待马一直是一种被人所不齿的行为。
早在“性格分析学”
诞生之前，饲养牛的地区已经使用这个凭借经验制定的性格分析方法了。
而且据我们所知，这个方法比“性格分析学”
更加可靠。
然而证明一个东西比另一个东西更加优秀，这种做法并不明智。
重点在于，美国人中大约有六百万到八百万的狩猎和钓鱼爱好者，而且人人都具有这种对于狩猎的狂热。
美国人从那些引导他们去往野外的原因中获利，也因为这些原因被破坏而遭受伤害。
因此，如何同这种破坏做斗争成为了全社会的一个话题。
结论：我对于狩猎有一种天生的狂热。
我有三个儿子，他们小的时候，整天和我的媒鸟玩儿，有时拿着木枪在空地上来回奔跑。
我希望他们能获得良好的健康和教育，而且，我希望他们尽可能地拥有一项技能。
也许，这些健康、教育、能力会在日后为他们带来困扰，让他们不知所措。
因为那个时候，山中可能不会再有鹿的身影，树丛中不再有飞翔的鹌鹑，草地上的鹬的歌唱也停止了；当夜幕降临在沼泽上，也许再也不会听到野鸭和水鸭的嘎嘎声；当清晨星星在东方的天空隐藏，也许他们再也看不到飞翔的大雁，听不到风吹过翅膀的声音；当黄昏的微风拂过古老的北美白杨树林，当银灰色的阳光洒在古老的河流上，温柔地笼罩在宽广的棕色沙洲时，假如没有大雁的音乐伴奏，他们会有怎样的感觉呢？
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