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罗马人以其大志与盛势，随着其统治范围的扩大，四处传播自己的修养与教化。
他们与希腊人媲美并超越他们。
在他们的努力下，几乎将野蛮逐出世界，使世界在各方面都变得更精致，更优雅。
直到今天，其伟大与精致仍然可见于某些建筑，一般人在谈论完美之极时，常用“ObraDeRomanos”
一语形容“罗马人之作”
。
同样的技术与修养也见于某些雕像，雕刻家使英雄名垂不朽。
他们期望凡物皆美，丝毫不能忍受任何粗俗和野蛮。
罗马的文化与度量，在那个时期众多非凡作家的不朽杰作中达到了极致。
罗马操笔之士的胸襟，与其治事者的勇气并驾齐驱。
这种世代流传的秩序与精致，有些地区至今依然可见遗迹，尤其是在意大利，昔日帝国的中心。
此地城市个个整齐有序，行政与经济井井有条。
在西班牙，个人的精致修养多于公共建筑。
这并非曲意奉承，所谓野蛮就是野蛮。
法国文雅之风亦盛，优雅、美丽达到了极端的程度，至少贵族如此。
艺术备受尊重，文学位处尊贵，风度、礼仪及慎重到了尽善尽美的程度。
修养的子女是“进取与乐趣”
。
最令人陶醉的花园，花草树林除精选外，其安排布置也有很大的讲究。
精神的花园更是如此，我们在其中品尝智慧箴言的芬芳，行事风度也因文雅有致而更见神韵。
修养见于表面，是内有实质的象征，在最平凡的事物之中也流露着胜境。
有人天生整洁而文雅：秩序与清净似乎如某种神秘力量自他们身心之中散发而出，他们的心灵不能忍受任何紊乱。
即使是治军用兵，亚历山大也讲求雅致。
科修斯[15]说，他的军队仿佛元老院动静有度的缙绅，不像骁杰难驯的沙场武夫。
有人则杂乱不整，既不能用心，也不求雅致，所作所为无不带着散漫的污点。
修养见于表面，是内有实质的象征，在最平凡的事物之中也流露着胜境。
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