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外表所反映出来的表情神色就是内心世界的反映。
如果人的精神气质通过外表表现出来，人的眼睛会很好地流露出人的内心情感。
所以仁爱是眼睛的精气，平和、淡定而且稳重；勇敢是胆气的凝汇聚集，刚劲光耀、炯炯有力。
然而具有这些材质的人都是在一方面比较优秀的，不具有全面的才华和能力。
故胜质不精，则其事不遂。
（能勇而不能怯，动必悔吝随之。
）是故，直而不柔则木，（木强激讦，失其正直。
）劲而不精则力，（负鼎绝膑，失其正劲。
）固而不端则愚，（专己自是，陷于愚戆。
）气而不清则越，（辞不清顺，发越无成。
）畅而不平则**。
（好智无涯，**然失绝。
）
人的外表气质比人的内心精神更容易体现出来，如果外在的形象气质十分突出但内在的精气品质却不那么浑厚精纯，这样的人就很难取得成就。
骨骼正直而不柔韧的人，就会一味地死板；筋腱刚劲而不精细的人，就会一味地蛮干；体态坚实而不端庄的人，就会一味地愚蠢；精气充盈但思路却不是那么清晰，就很容易误入歧途；思路通畅而心思却不是那么平直，就很容易过分随意以致没有次序。
是故，中庸之质，异于此类。
（勇而能怯，仁而能决，其体两兼，故为众材之主。
）五常既备，包以澹味，（既体咸酸之量，而以无味为御。
）五质内充，五精外章。
（五质澹凝，淳耀外丽。
）是以目彩五晖之光也。
（心清目朗，粲然自耀。
）
因此，内心中和平直的人，和上面的人都有所不同，他具备了五常所有的品质，并且很好地把它们融合在平常的外表之下。
而且将仁、礼、信、义、智很好地充实了内心，心、肺、肝、脾、肾五脏的精气神就会很好地表现在外在的仪表容貌上，所以光芒内敛而精华闪耀在眼睛里。
故曰：物生有形，形有神精；（不问贤愚，皆受气质之禀性阴阳，但智有精粗，形有浅深耳。
寻其精色，视其仪象，下至皂隶牧圉，皆可想而得之也。
）能知精神，则穷理尽性。
（圣人有以见天下之动而拟诸形容，故能穷理尽性，以至于命。
）性之所尽，九质之征也。
（阴阳相生，数不过九，故性情之变，质亦同之。
）
由此说来，万物产生皆有其形体，形体容貌体现其内在精神。
如果能够很好地抓住人的外表容貌就能够剖析人内在的精神品质，完整揭示出人的本性特征。
九个方面的外部表象就能够很好地表现出人的不同性格品质。
然则平陂之质在于神，（神者质之主也，故神平则质平，神陂则质陂。
）明暗之实在于精，（精者实之本，故精惠则实明，精浊则实暗。
）勇怯之势在于筋，（筋者势之用，故筋劲则势勇，筋弱则势怯。
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