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）是所谓驳其所伐则婟也。
（覆冒纯塞，其心婟戾。
）
人的本质都喜欢掩盖自己的短处，展现自己的长处。
所以别人批驳自己的短处，内心就十分愤恨，就好像有东西罩住了一样。
这就是触及了别人的短处就会惹人怨怒的道理。
人情陵上者也，陵犯其所恶，虽见憎未害也；（虽恶我自伐，未甚疾害也。
）若以长驳短，是所谓以恶犯婟，则妒恶生矣。
（以己之长，驳人之短，而取其害，是以达者不为之也。
）
人的本质都喜欢批驳处在自己上面的人。
触及冒犯他所厌恶的人或事，虽然会招致憎恨，但还不至于导致祸患。
如果以自己的长处来批驳别人的短处，这就是冒犯了别人短处，触及了别人厌恶的地方，就会导致别人的嫉恨。
凡此六机，其归皆欲处上。
（物之自大，人人皆尔。
）是以君子接物，犯而不校，（知物情好胜，虽或以小犯己，终不校拒也。
）不校则无不敬下，所以避其害也。
（务行谦敬，谁害之哉。
）
以上这六种情况，都可以归咎为人都有想处在上风的欲望。
因此君子在待人接物的时候，受到小人的触及冒犯却不与之计较。
不与之计较，就显得十分谦逊礼让，也就可以避免无妄的祸患。
小人则不然，既不见机，（不达妒害之机。
）而欲人之顺己。
（谓欲人无违己。
）以佯爱敬为见异，（孔光逡巡，董贤欣喜。
）以偶邀会为轻；（谓非本心忿其轻己。
）苟犯其机，则深以为怨。
（小人易悦而难事。
）是故，观其情机，而贤鄙之志，可得而知也。
（贤明志在退下，鄙劣志在陵上。
是以平淡之主，御之以正，训贪者之所忧，戒幸者之所悲。
然后物不自伐，下不陵上，贤否当位，治道有序。
）
然而小人的做法却恰恰相反，这些人不能够很好地见机行事，一味地想要别人去尊崇膜拜自己，以虚假的谦逊来获得别人的赞扬，如果别人不是经常想起邀请自己，就会认为别人十分无礼傲慢，如果别人稍微侵犯了自己的一点利益，就会产生毒怨。
所以观察一个人的情趣和欲望，就可以来辨别他思想品德的优劣。
何谓观其所短，以知所长？夫偏材之人，皆有所短。
（智不能周也。
）故直之失也讦，（刺讦伤于义，故其父攘羊，其子证之。
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