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由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！
（采士饭牛，秦穆所以霸西戎，一相仲父，齐桓所以成九合。
）
千秋伟业成功实现之后，君王和臣子则一起被称赞颂扬。
所以尧因为善于赏识提拔人才而受到颂扬，舜因为明举任用“八恺”
、“八元”
而树立功绩，汤因为选拔贤士而闻名，周文王因为举荐吕尚而备受赞扬。
由此而论，圣贤想要兴盛道德，怎么能不发挥智慧去寻找各种人才，将国家的大业交给这些有才能的人后获得安逸呢？
是故，仲尼不试无所援升，犹序门人以为四科；泛论众材以辨三等；（举德行为四科之首，叙生知为三等之上，明德行者道义之门，质志气者材智之根也。
）又叹中庸，以殊圣人之德；（中庸之德其至矣乎，人鲜久矣，唯圣人能之也。
）尚德以劝庶几之论；（颜氏之子，其殆庶几乎，三月不违仁，乃窥德行之门。
若非志士仁人，希迈之性，日月至焉者，岂能终之。
）训六蔽以戒偏材之失；（仁者爱物，蔽在无断。
信者露诚，蔽在无隐，此偏材之常失也。
）思狂狷以通拘抗之材；（或进趋于道义，或洁己而无为，在上者两顺其所能，则拘抗并用。
）疾悾悾而无信，以明为似之难保。
（厚貌深情，圣人难之，听其言而观其所为，则似托不得逃矣。
）又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。
（言必契始以要终，行必睹初以求卒，则中外之情粗可观矣。
）
虽然孔子屡试不中，没有受到重用，在仕途上没有什么作为，但他仍然将弟子按照不同的才能分成四类；大略的把弟子众人分为三等；孔子还崇尚中庸，以推崇圣人的德行；推崇道德，用来激励鼓舞勤奋好学可以成才的人；指出成才道路上的弊端，用来防止成才的道路上的偏颇和失误；思考奋进有大志和谨慎保守的两种人的不足之处，用来引导不同人的成才之路；呵责言辞诚恳却不讲信义的人，告诉人们貌似规矩的人难以信义相托；又指出，观察一个人安于什么状态，从事当前的事情有什么目的，就不难知道这个人的德行品格如何。
人物之察也，如此其详。
（不详察则官材失其序，而庶政之业荒矣。
）是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。
圣人观察鉴别人才，十分详尽复杂。
所以我按照圣人的训导和教诲写了一些鉴别人才的文字，可以用来修补被忘记的鉴别人才的知识，希望各位学识渊博的君子贤才可以品评琢磨，明白其中的道理。
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