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（闻深则心炫，焉得而相是，是以李兑塞耳而不听苏秦之说。
）
所以学识渊博和学识狭隘的人谈论时，随着谈论的深入详尽，产生的分歧和隔阂也会越明显，最终只会相互非难。
是故，多陈处直，则以为见美；（以其多方疑似见美也。
）静听不言，则以为虚空；（待时来语，疑其无实。
）抗为高谈，则以为不逊；（辞护理高，疑其凌己。
）逊让不尽，则以为浅陋；（卑言寡气，疑其浅薄。
）言称一善，则以为不博；（未敢多陈，疑其陋狭。
）历发众奇，则以为多端；（偏举事类，则欲以释之，复以为多端。
）
所以在这样的情况下，你如果直率多言，就被认为故意表现；如果聆听不语，则被认为胸无点墨；如果夸夸其谈，则被认为狂妄自大；如果谦和恭顺，则被认为肤浅鄙陋；如果话题狭窄，就会认为涉及面局促；如果言语机敏，就被认为善变犹疑。
先意而言，则以为分美；（言合其意，疑分己美。
）因失难之，则以为不喻；（欲补其失，反不喻也。
）说以对反，则以为较己；（欲反其事而明言，乃疑其较也。
）博以异杂，则以为无要。
（控尽所怀，谓之无要。
）论以同体，然后乃悦。
（弟兄忿肆，为陈管蔡之事，则欣畅而和悦。
）
如果抢先发言，就被认为好大喜功；如果补救别人的缺失，就被认为没有深刻领会；如果见地不同，就被认为相互较劲；如果知识宽博，就被认为杂而不精。
于是乎有亲爱之情、称举之誉。
（苟言之同，非徒亲爱而已，乃至誉而举之。
）此偏材之常失。
（意常婟护，欲人同己，己不必得，何由暂得。
）
总之，只有和自己才能相同的人谈论，才会心情愉悦，感情愈加亲密，并且随之赞美、褒扬、举荐他，这就是偏才经常出现的弊端。
【释评】
《接识》之篇很系统地论述了在刚开始交际时如何鉴别人才，并指出了在鉴别人才时容易出现的失误及其原因，以求破除识人过程中的障碍。
初次交际就能够很好地鉴别人才是异常困难的，鉴别者本身的因素就占了容易失误的很大鉴别原因，所以鉴别者在鉴别人才的同时应该破除自己眼光的狭隘，养成海纳百川、兼收并蓄的胸襟和眼光，才能够很好地在众多人才中选出能够为自己所用的人才。
善于鉴别人才的人，也善于聚众人之力，成就自己的事业。
正所谓人才须有智者赏识，开明的领导不仅要有慧眼识才的能力，还要有宽广的胸襟，这样才能够接才纳贤，为己所用。
当今人才在应聘的时候也可以借鉴《接识》之篇的理论，使自己的言谈举止被领导接纳，让自己的才能有用武之地。
然而在初次接识人才的时候，领导者往往以自己的主观感受来揣度和鉴别，有时还存在嫉贤妒能的情况。
当然这缘于人自身难以根除的劣根性，若人人都具有孔、孟那样的品格，岂不都是圣贤了。
前北大校长蔡元培的思想与篇章中的《接识》之论不谋而合。
他虽不是圣贤却是一位智者，为人通达事理、虚怀若谷，所以成就了一批批的人才，他这种对人才的兼容态度是很值得我们学习的。
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