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）强弱之植在于骨，（骨者植之基，故骨刚则植强，骨柔则植弱。
）躁静之决在于气，（气者决之地也，气盛决于躁，气冲决于静矣。
）惨怿之情在于色，（色者情之候也，故色悴由情惨，色悦由情怿。
）衰正之形在于仪，（仪者形之表也，故仪衰由形殆，仪正由形肃。
）态度之动在于容，（容者动之符也，故动则容态，正动则容度。
）缓急之状在于言。
（言者心之状也，故心恕则言缓，心褊则言急。
）
神色决定了人的平和或者奸恶，精气决定了人的聪慧或者迟钝，筋肌决定了人的勇敢或者怯懦，骨架决定了人的坚强或者软弱，血色决定了人的浮瑟或者安静，容色决定了人的悲伤或者喜悦，仪表决定了人的端庄或者畏缩，不同的容貌决定了人的态度的不同变化，不同的言语决定了人的舒缓或者急躁的心情。
伊尹，名挚。
是商朝初年著名丞相、政治家。
伊尹本是有莘氏的陪嫁奴隶，后陪嫁到商汤那里做厨师。
时间久了，商汤看出伊尹有远大的抱负，便取消其奴隶身份，提拔为宰相。
最后，伊尹辅助商汤灭夏，建立商朝，他任丞相期间整顿吏治，洞察民情，政治比较清明。
这就是典故“商汤辨味识伊尹”
的由来。
其为人也：质素平澹，中睿外朗，筋劲植固，声清色怿，仪正容直，则九征皆至，则纯粹之德也。
（非至德大人，其孰能与于此。
）九征有违，（违，为乖戾也。
）则偏杂之材也。
（或声清色怿，而质不平淡。
或筋劲植固，而仪不崇直。
）
这九种不同的品质都具备的人，平淡，智慧，明朗，坚韧，挺拔，声音清越，神色愉悦，仪表端庄，容貌正直。
这样人的德行如同武功的修炼一样已经达到了登峰造极的地步，如果这些不同的品格稍微有些偏离或者违背的话，那么具备这些偏离或者违背的品格的人，只能算是偏至之材和间杂之材了。
三度不同，其德异称。
（偏材荷一至之名，兼材居德仪之目，兼德体中庸之度。
）故偏至之材，以材自名；（犹百工众伎，各有其名也。
）兼材之人，以德为目；（仁义礼智，得其一目。
）兼德之人，更为美号。
（道不可以一体说，德不可以一方待，育物而不为仁，齐众形而不为德，凝然平淡，与物无际，谁知其名也。
）
有的人才很极端，有的人才很全面，有的人才则是所有品德都具备。
所以这三种不同的人才以德行来享誉的程度也不一样：极端的人才，以一种才能冠绝天下；全面的人才，以一种德行享誉天下；而具备所有美好品德的人则会受到更多的赞誉。
是故：兼德而至，谓之中庸；（居中履常，故谓之中庸。
）中庸也者，圣人之目也。
（大仁不可亲，大义不可报。
无德而称，寄名于圣人也。
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