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睿智聪颖的人，从不凭借自己的才能而去和别人争辩才干，话语出口，点明道理即可。
别人如果有了错误，可以婉言相告，但不可以去强迫改正。
言语中要多涉及别人所关心的事情，以别人的特长为谈论的重点，不要以某些事去触及、冒犯别人的忌讳、隐私。
为人不自夸，不炫耀自己的优点，不肆无忌惮地去谈论事情，没有尺度。
采虫声之善音，（不以声丑，弃其善曲。
）赞愚人之偶得。
（不以人愚，废其嘉言。
）夺与有宜，去就不留。
方其盛气，折谢不吝；（不避锐跌，不惜屈挠。
）方其胜难，胜而不矜。
（理自胜耳，何所矜也。
）心平志谕，无适无莫，（付是非于道理，不贪胜以求名。
）期于得道而已矣，是可与论经世而理物也。
（旷然无怀，委之至当。
是以世务自经，万物自理。
）
要善于听取别人的良言妙语，称赞愚人难得的佳句妙词。
要合理适时地去争夺退让，或去或留，不姑息迁就。
当对方一味无理责备时，不要去过分计较，当对方和自己思辨争论失败的时候，不要得意忘形。
心境平和，心态淡定，没有偏执，只希望得到天地间的真知灼见而已。
如果一个人能做到这些的话，就可以去和他谈论治国安邦的道理了。
荀子（前313～前238），名况，字卿，战国末期赵国人，儒家代表人物之一。
荀子认为统一是历史发展的必然趋势，而要完成这一历史重任，关键在于“群天下之英杰”
，也就是用人。
为此他在《荀子·君道》篇中详细地阐述了人才在治国施政过程中的作用，并指出：一个国家治理的好坏，关键不在法律，而在于治理国家的“治人”
。
【释评】
《材理》之篇在整部书中占很大一部分，所阐述的内容也是很繁多、很全面的。
本篇主要讨论了各类人才性情性格方面的特征，阐述了很多关于通过人才性格性情方面的表现去探究本质的道理。
也就是所谓的：四部之理、四家之明、九偏之情、七似之流、三失之说、六构之难、八能之通。
通过对这些内容的理解，每个人都会有一种豁然开朗的感觉，可以清晰地了解到关于人才识别方面的诸多细节。
要想真正去识别一个人才是很不容易的，需要经过大量的考核和探究，而《材理》之篇中识人的道理更是深刻地说明了这一点。
作者这种严谨的态度，见于字里行间。
孟子有云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
刘劭在当时那个年代不可谓不达，所以作者对人才的识别作了如此细致的分析，对社会起到了积极的推动作用。
虽然作者在《材理》之篇中对人才识别的阐释是很透彻的，但在实际运用中还是要化繁为简，独辟蹊径，可以遵循作者的观点，但也大可不必按照如此繁多的条则去识别人才，只要人才对自己的事业有所帮助就可以了。
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