梧桐文学

材理第四(第8页)

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兼此八者,然后乃能通于天下之理;通于天下之理,则能通人矣。

不能兼有八美,适有一能,(所谓偏材之人。

)则所达者偏,而所有异目矣。

(各以所通,而立其名。

拥有以上八种能力才可以明晓天下道理,明晓了天下的道理才能够深谙人的心理,才能够很好地说服别人。

不拥有这八种才能,只具备其中一种才能,那么所知晓的道理也只是肤浅的一面,他的才能也只能根据自己所通晓的一方面来命名了。

是故聪能听序,谓之名物之材。

思能造端,谓之构架之材。

明能见机,谓之达识之材。

辞能辩意,谓之赡给之材。

捷能摄失,谓之权捷之材。

守能待攻,谓之持论之材。

攻能夺守,谓之推彻之材。

夺能易予,谓之贸说之材。

所以聪明并且明辨事物发展顺序的人,称为能够明辨命名的人才;思维敏捷,涉猎广泛的人,称为能够创新的人;智慧聪明善于抓住事物根本的人,称作通达博涵的人才;辞令丰富,能言善辩的人,称为能说会道的人才;反应灵敏能补缺查漏的人,称为机智聪慧的人才;善于防守能够抵挡对方进攻的人,称作善于持论的人才;善于进攻能够攻克对方的人,称作积极进取的人才;善于以其人之道还治其人之身的人,称作能够灵活掌握辩局,灵活运用的人才。

通材之人,既兼此八材,行之以道。

与通人言,则同解而心喻;(同即相是,是以心相喻。

)与众人言,则察色而顺性。

(下有盛色,避其所短。

)虽明包众理,不以尚人;(恒怀谦下,故处物上。

学识广博的人,同时具备这八种才能,并且能够按照正确的原则加以推行。

所以和学识广博的人进行交谈,就能够因为见解通达而心灵相通;和普通的人交流,就能够通过观察了解对方的脾性,即使自己明白很多道理,也不因此而摆出高高在上的架势。

聪睿资给,不以先人。

(常怀退后,故在物上。

)善言出己,理足则止;(通理则止,不务烦辞。

)鄙误在人,过而不迫。

(见人过跌,辄当历避。

)写人之所怀,扶人之所能。

(扶赞人之所能,则人人自任矣。

)不以事类犯人之所婟,(胡故反。

与盲人言,不讳眇瞎之类。

)不以言例,及己之所长。

(己有武力,不与虎之伦。

)说直说变,无所畏恶。

(通材平释,信而后谏,虽触龙鳞,物无害者。

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