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故世有侈俭，名由进退。
（行虽在我，而名称在世，是以良农能稼，未必能穑。
）天下皆富，则清贫者虽苦，必无委顿之忧，（家给人足，路人皆馈之。
）且有辞施之高，以获荣名之利；（得辞施之高名，受余光之善利。
）皆贫，则求假无所告，（家贫户乏，粟成珠玉。
）而有穷乏之患，且生鄙吝之讼。
（乞假无遗，与嫂叔争糟糠。
）
世间有奢侈和节俭不同的表现，人的名声也伴随着这些，或进或退。
如果天下的人都十分富足殷实了，那么贫困的人虽然困苦，但一定不会有生计安顿的忧虑，并且拥有不去获取嗟来之食而获得清誉的好处；如果天下的人都是十分地贫乏困顿的，那么就算想去求借也没有门路，一定会出现生计安顿的危机，彼此之间就会产生很多纷争。
刘备（161～223），字玄德，涿郡涿县（今河北涿州）人。
虽然刘备出身贫寒，又缺乏靠山，但仍能在群雄并起的乱世脱颖而出，成就一番惊天动地的伟业，这与他充分发挥人力的作用是分不开的。
刘备“三顾茅庐”
比诸葛亮的“隆中对”
更为难能可贵，更具有深远的影响，因为访才、识才、用才的帝王累世难见。
是故，钧材而进，有与之者，则体益而茂遂；（己既自足，复须给赐，则名美行成，所为遂达。
）私理卑抑，有累之者，（己既不足，亲戚并困。
）则微降而稍退。
（上等不援，下等不推。
）而众人之观，不理其本，各指其所在，（谓申达者为材能，压屈者为愚短。
）是疑于申压者也。
（材智虽钧，贵贱殊途，申压之变，在乎贫富。
）
因此，具有美好才能的人，如果得到提拔和重用，那么事业就会繁盛顺达，如果受到别人私心和恶俗的压制，那么就没有任何作为。
然而大多数人在考量人才的时候不理会他的本质，仅仅指出他所处的状况，随之就会在提拔还是压制这个人的问题上产生疑惑。
夫清雅之美，著乎形质，察之寡失；（形色外著，故可得而察之。
）失缪之由，恒在二尤。
二尤之生，与物异列。
（是故非常人之所见。
）故尤妙之人，含精于内，外无饰姿；（譬金冰内明而不外朗，故冯唐白首屈于郎署。
）尤虚之人，硕言瑰姿，内实乖反。
（犹烛火外照，灰烬内暗，故主父偃辞丽，一岁四迁。
）而人之求奇，不可以精微测其玄机，明其异希。
（其尤奇异，非精不察。
）
高洁脱俗的善良，都会通过容貌很好地反映出来，凭借这一点就可以去观察人才。
观察人才谬误的，都是出现在观察两种奇异之人的时候。
这两种迥然不同之人的产生，和普通的事理是不一样的。
一种是特别聪慧的人，内在神韵精华，外表却丝毫不加修饰；一种是特别做作的人，言语肤浅，表情容貌粉饰过多，然而却是华而不实之辈。
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