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是故，陈馀以张耳之变，卒受离身之害；（思复须臾之忿，忘终身之恶，是以身灭而嗣绝也。
）彭宠以朱浮之郄，终有覆亡之祸。
（恨督责之小故，违终始之大计，是以宗夷而族覆也。
）祸福之机，可不慎哉！
（二女争桑，吴楚之难作。
季郈斗难，鲁国之衅作。
可不畏欤，可不畏欤。
）
陈馀因为张耳的变节，而采取报复，最后导致被残忍戕害。
彭宠因为朱浮的指责而产生怨恨，最终导致杀身之祸。
所以说，祸福相依，其中的变化，不可以不谨慎对待啊！
是故，君子之求胜也，以推让为利锐，（推让所往，前无坚敌。
）以自修为棚橹；（修己以敬，物无害者。
）静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通路。
（时可以静，则重闭而玄嘿。
时可以动，则履正而后进。
）是以战胜而争不形，敌服而怨不构。
（干戈不用，何怨构之有。
）若然者，悔吝不存于声色，夫何显争之有哉？（色貌犹不动，况力争乎。
）
君子在追求胜利的时候，应该把谦和礼让作为自己的武器，把自身的修养勤勉作为自己的座右铭。
安静的时候就沉默思考，行动的时候就谦和礼让。
这样就可以在无形之中战胜对方，对方屈服了而且还不会产生彼此的怨恨。
如果这样，怨恨都不显露在表面，那么怎么还会出现争斗呢？
彼显争者，必自以为贤人，而人以为险诐者。
（以己为贤，专固自是，是己非人，人得不争乎。
）实无险德，则无可毁之义；若信有险德，又何可与讼乎？险而与之讼，是柙兕而撄虎，其可乎？怒而害人，亦必矣！
那些喜欢彼此较量争斗的人，认为自己是贤明的人，但是别人却认为他是险恶诡辩的人。
如果真的没有不好的品德，那么别人就不会认为他险恶诡辩。
如果他真的是有不好的品德，那么又何必去和他争辩呢？对方有不好的品德，还和对方去争辩，这就相当于把犀牛关入笼中，把老虎捆绑住，这怎么可以呢？犀牛、老虎恼羞成怒了就会伤害人，这是必然的。
《易》曰：“险而违者，讼。
讼必有众起。”
（言险而行违，必起众而成讼矣。
）《老子》曰：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”
（以谦让为务者，所往而无争。
）是故，君子以争途之不可由也。
（由于争途者，必覆轮而致祸。
）
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