梧桐文学

材理第四(第4页)

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(理顺故依违。

性情温顺柔和的人,做事不够强硬。

所以在谈论事物道理的时候可以心平气和地进行交流,但在疑难问题面前却显得软弱无力。

好奇之人,横逸而求异;(用意奇特,志不同物。

)造权谲,则倜傥而瑰壮,(性奇则尚丽。

)案清道,则诡常而恢迂。

(奇逸故恢诡。

)此所谓性有九偏,各从其心之所可以为理。

(心之所以为理,是非相蔽,终无休已。

性情特异的人,行事洒脱不按常规办事。

所以在权术方面得心应手,但在平静淡定方面却显得大大不足。

上面所说九种性情的偏失,都是按照不同的天性所衍化出来的。

若乃性不精畅,则流有七似。

有漫谈陈说,似有流行者。

(浮漫流雅,似若可行。

)有理少多端,似若博意者。

(辞繁喻博,似若弘广。

)有回说合意,似若赞解者。

(外佯称善,内实不知。

)有处后持长,从众所安,似能听断者。

(实自无知,如不言,观察众谈,赞其所安。

)有避难不应,似若有余,而实不知者。

(实不能知,忘徉不应,似有所知而不答者。

)有慕通口解,似悦而不怿者。

(闻言即说,有似于解者,心中漫漫不能悟。

)有因胜情失,穷而称妙(辞已穷矣,自以为妙而未尽。

)跌则掎,(理已跌矣,而强牵据。

)实求两解,似理不可屈者。

(辞穷理屈,心乐两解,而言犹不止,听者谓之未屈。

)凡此七似,众人之所惑也。

(非明镜焉能鉴之。

如果人们的性情不够精纯,没有得到很充分的表达,就会产生七种似是而非的表现。

有漫谈诉说,其言论似乎广为散播的人;有欠缺道理,思绪杂乱,却好似博学多思的人;有曲意迎合奉承,却好似真切地懂得了对方的人;有不思进取,做事优柔,却好似行事很果断的人;有面对困难,不知道如何解决,却好似不屑一顾的人;有仰慕才学,看似用心领悟,却并没有融会贯通的人;有与人争强,本来已经理亏,却依旧强词夺理,好似成竹在胸的人。

大凡上面这七种似是而非的表现,正是众人迷惑的地方。

夫辩,有理胜,(理至不可动。

)有辞胜。

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