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大概意思就是，老子的权威，在桂林、在军山湖，就已经树立得不能再高了，还需要用什么虚头巴脑的仪仗来虚张声势？
于是乎，朱由榔身着全套甲胄，骑着李定国所赠，从多铎那边缴获的战马，直接，领着亲卫入城。
大军擦拭兵器、严整队形，分为多个方阵，从聚宝门入城，经由镇淮桥，一路北行，穿过整条城中大街。
甲申之难过去不过数载，就江南地区而言，明廷依旧是人心所向，尤其是对于地主士绅阶层而言，这种合法性依旧没有完全消退，故而天子銮驾入城之时，士绅们自发以黄土铺道，跪地相迎，相比于把汉人官绅集团排挤在核心层之外的满清，他们无论是从政治上，还是文化上，自然都对明廷的回归欢欣鼓舞。
当然，朱由榔拒绝城中陈子龙等人安排仪仗，坚持带甲骑马入城，其实也是在表明某种姿态，光复了南京，毫无疑问就意味着，光烈朝廷的统治核心要从两广转移到江南。
江南是文官士大夫集团的大本营，作为明朝统治阶级中占比最庞大的存在，一方面，他们是朱由榔这个政权稳定的基石，至少在新兴资产阶级力量崛起之前，失去了这些人的支持，朱由榔的下场恐怕不会比洪承畴好到哪里去。
但另一方面，朱由榔想改革，想摒弃之前导致明朝灭亡的老路，就必然会和他们发生矛盾，故而又不能全盘接受这些人主导光烈朝的政治。
事实上，光烈政权和之前的弘光、隆武乃至于鲁监国都有本质不同，因为之前几个南明政权，或多或少，都受到了江南士绅集团的影响甚至直接支持。
唯有光烈朝，几乎完全是靠孤悬岭南的两广官僚机构做根底，靠朱由榔个人东拉西扯，以抗清的“民族统一战线”
为旗号，生拼硬凑捏合出来的。
于是，这个横空出世的政权组成上，有两广官僚、有闽粤海商、有农民军将士，甚至有西南土司，但唯独就没有江南士绅。
它从血缘上，就缺乏江南士绅们的介入。
于是乎，文人士大夫们尴尬的发现，自己的确等来了梦寐以求的大明中兴，但问题是，这个中兴后的大明，好像跟自己没什么关系？
当然，作为主导了整个明中后期政治生态的庞大利益集团，江南士绅当中也不乏明眼人，如姜曰广、陈子龙等人，就是发现了这个问题，提早和南边朝廷沟通，在这列火车到站之前，赶上了末班，给自己混到一个难得的政治地位。
可剩下的呢？
陈子龙等人，看似在迂腐地争一个“礼仪问题”
，实质上，其背后的意图是在试探朱由榔的态度。
大明要中兴了，那么这个中兴后的大明，和之前那个大明还是一回事吗？
之前的政治生态在这个全新的光烈朝还管用吗？
这些道德君子、东林复社的徒子徒孙们，世代名门的大儒们，他们的位置在哪里？
这才是真正的矛盾所在。
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就像当年的“大礼议”
一样，宗庙里要不要多个牌位是小事，谁在朝堂上说了算才是大事。
朱由榔的回答也很明确，“朕以干戈定社稷”
，也就是说，我的合法性权威，并非是拿下南京后才确立的，而是早在桂北、军山湖，用空前胜利明确的，那个时候，你们在哪？
朱由榔当然不会蠢到打击排挤他们，但合作的前提，必须是以我为主。
很显然，形势比人强，陈子龙他们的偃旗息鼓，已经说明了结果。
正如王夫之说的那样，当多铎脑袋被砍下来的那一刻开始，朱由榔说的话，就算文官们再不同意，难道就无效了吗？
长长的队伍一眼望不到头，赤红色旌旗与鲜明甲胄于阳光映照下灿灿生辉，南京城内数十万人口，超过一半都挤在街道两侧，张头探望。
街头巷口，不乏有鞭炮鸣响，随处可见被剪下来丢到路边的发辫，以至于有人收集起来卖钱，毕竟假发这个行业在古代就很发达了。
等到那杆三丈高的金黄色龙纛从聚宝门穿出，纵使于诸多甲士护卫下，很难看到天子的身姿，再加上威势之下，大多数人也不敢抬头看，但纷纷跪地的万岁之声依旧响彻天际。
朱由榔勒马行在队伍中央，经过两年多的锻炼，见过不少大阵仗的他还是能镇定自若的，但心中澎湃依旧难言。
金黄色甲胄与白色高大骏马格外显眼，年轻的面孔迎衬下，竟是有些英姿飒爽，当年李世民“太宗十八举义兵，二十有四功业成，二十有九即帝位，三十有五致太平”
，想必也是如此意气风发吧。
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