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第131章 延续千年的思想战爭被篡改的先秦学派(第2页)

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所谓自治靠伦理,伦理造乡绅。

但是在华夏古代这个大环境下,他也只能藉助乡绅的力量,才能治理乡村。

“如果天幕能告诉信息如何快速传递的法子就好了。”

他想到了华夏后世的信息化战爭。

各种武器之间的完美配合,这些信息一定是在顷刻间就便传递,否则就会貽误战机了。

片刻后,他又轻嘆了一口气。

即使天幕播放了这种信息传递的技术,大明估计也还是造不出来啊!

......

天幕继续播放。

【因此,商周时期的天子国和储侯国,儘管实力相差悬殊,却是不得不採取分封制来管理广阔的疆域。

【通过將土地分封给诸侯,让他们各自独立治理,以减轻中央政府的管理压力。

【然而,这种分封制也带来了一个问题。

【为了维持诸侯国的自治,天子必须赋予他们军事、行政和土地管理的权力。

【这些权力的下放,又不可避免地导致了诸侯割据的隱患,为国家的统一和稳定带来了威胁。

【那么,究竟应该採取何种制度来克服分封制的弊端呢?】

【这一问题成为了先秦时期思想家们共同关注的焦点。

【诸子百家的学术爭鸣,很大程度上也是为了寻找解决这一问题的最佳方案。

【至此,一个关键人物应运而生,那就是西周的丞相周公旦。

他敏锐地发现了分封制的潜在问题,於是在此基础上增加了一套礼乐制度。

【这套制度的核心是根据天子、诸侯、卿大夫及臣民的等级秩序,设定了不同的礼乐標准与规范。

【周公旦的初衷在於,通过这一制度,从社会层面彻底剥夺诸侯篡位的合法性。

【希望社会达成一种共识:“天子是上天之子,诸侯实力即使再强大,也无权篡夺或者自称天子!”

【然而,道德约束往往只对那些本身具备道德观念的人有效!

【列国之所以长期恪守周礼,很大程度上是因为周王朝拥有强大的军事实力作为后盾。

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