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张良微微颔首，并不否认，只是好奇扶苏为何对此感兴趣。
秦国尚武，嬴政自身修为深不可测，胡亥与将闾年纪轻轻已实力不凡，而扶苏却是个例外，修为甚低，此时不过小周天之境。
这般修为放在江湖中，以扶苏的年纪也算天才，但作为大秦长公子，却远远不足。
可见扶苏要么不热衷武道，要么资质平庸。
这般人物，本不该对比武切磋之事感兴趣，此刻扶苏却意外地多问了一句。
见张良神色有异，扶苏说道：“我对儒家学说心向往之，早有求学之意。
久闻伏念先生学问精深，尽得儒家真传，心中倾慕，只恨无缘一见！”
张良心中微讶，看了扶苏一眼。
伏念实则代表了儒家后期之变——将君王神化、绝对化，君王即代表国家天命，人不可逆天叛国，三者合为一体。
伏念之理念实宜治国，甚或可说，其理念在当世诸子百家中，最契合治国之道。
只是伏念未能将其理念付诸实践，而后董仲舒承继其思想并加以发扬，致使后世长久以来，儒家因历代帝王支持而独大，显赫一时。
若扶苏此时便觉察伏念理念适合治国，那着实令人心惊。
“伏念确有才学，称其为王佐之才亦不为过，然他此时尚不宜出世，更不宜为官。”
张良含笑答道。
扶苏更生兴趣，问道：“为何如此？”
“其理念适宜治国，宜于太平之世。
方今天下纷争不断，至少二十年内，伏念一身才学无处施展。”
张良笑道。
二十年，乃指大秦二十年后仍能稳固，权力交接顺利。
若如史载二世而亡，伏念便永只适于治学。
若无太平安定之环境，儒家学说终难盛行。
“那子房兄以为，如今秦国适用何家理念？”
扶苏遂问。
“此须看秦王之志向。
若仅欲一统天下，自当用法家！”
张良微微一笑，“乱世当用重典，以严法方能凝聚力量，迅速平定天下！”
“然秦王若欲开创前所未有之盛世，立比肩三皇五帝之伟业，仅重用法家则不足！
当以法家掌刑律、儒家掌礼仪教化、兵家掌军事、公输家或墨家掌土木水利器械，更须兴人才选拔之制，设官员考核之职，兼容并蓄，方能开创千古伟业。”
张良从容言道。
此言不过略述后世六部制度之一二。
实则六部职能此时已有，仅分属九卿执掌，未如后世细分，且此时官职更为笼统，权责界限不甚明晰。
，！
当世诸子百家并立，若能尽收百家为己用，足可建立空前盛世，令华夏文明臻于极致辉煌。
且此机唯此一次，亦仅秦始皇嬴政之时有可能实行，错过此时，再难齐聚诸子百家共铸华夏辉煌。
张良心亦愿见华夏建立真正辉煌帝国，却亦知此愿极难实现，较之一统天下犹难十倍百倍。
诸子百家间纷争不绝，学说之争较列国争霸更为激烈，欲使其共聚一堂，谈何容易？然而张良的这番言论大胆突破常规，乍听虽似痴人说梦，却令人心潮澎湃，心生向往。
“子房高见！”
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