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等飓风过去，我便带人去平了此岛！”
刘琦挥了挥手：“罢了，此事容后再议！
先去安排打听进军倭国之事吧！”
太史慈：“喏！”
刘琦：“派人把那此倭人押过来，我倒要看看是何方神圣！”
太史慈：“喏！”
太史慈退下不久，又随着亲卫一起押送着那几十个倭人俘虏回到了大堂。
估计是想亲自见识一下“学富五车”
的主公是如何用倭语审问俘虏的。
唉！
头疼。
也不好再把人家太史慈赶出去了，估计改安排的事也已经安排好了。
太史慈从来都不是个不靠谱的人，正事办完偶尔好奇一下也是正常的。
刘琦在堂上坐定，堂下黑压压一片，估摸着有三四十人。
穿的还不是和服，而是兽皮与粗麻所饰，有些形似秦时的服装。
和服”
在德川幕府以前称作“着物”
、“吴服“。
固定使用和服的称谓是德川幕府之后，与西洋文化接触中兴起的概念。
日本江户时代的装束要领抄指出：“和服沿唐衣服而其制大同小异益。
本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。
朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。
本邦之文物千岁不易之定式也。”
早在后汉书中就有关于汉光武帝刘秀赐予倭国使者金印的记载。
这个时期上有记载的也是邪玛台国女王卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿。
魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”
的紫绶金印一枚，包括铜镜百枚在内的礼物若干。
且在曹魏的帮助下在历史上留下了一笔。
所以，后世很多学者认为邪玛台国才是大和民族的真正起源。
现在早了二十年，那么倭国的几个岛上是什么情况呢？这些人是来自邪玛台国还是其敌对势力狗奴国的呢？
近来凌风忙着把大房子卖了换小房子，卖房买房准备装修，忙的实在没时间。
不好意思了各位，接下来我们一起踏平岛国吧，
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