天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
恒转，喻如大海水。
）但从翕之方面言，则似将物化，而失其本性。
（本性，谓恒转。
）从辟之方面言，则是不改易其本性（本性同上），常转翕从己，而终不可物化者。
（己者，设为辟之自谓。
）于此，而见翕辟毕竟不二。
（翕随辟转，只是一辟，故不二。
）亦即于此，而识恒转。
（于翕辟不二，而知此即恒转。
譬如，于众沤而知其即是大海水也。
）本来无实物，而诈现物相，毕竟非有相、非无相。
（恒转本无形，而不能不现为翕辟，翕即现似物相。
故知毕竟非无相。
辟，亦无形也，终不失恒转本性。
而翕终随辟，则翕虽诈现物相，要非实在。
故知毕竟非有相。
）神哉，神哉!（非有非无，穷于称赞而叹其神也。
）就辟之运乎一一翕或一一物之中以言，便是一为无量。
辟是一，已如前说。
其运乎一一物之中，即本至一，而分化成多。
譬如月印万川，即本一月而为无量月。
就辟之至一而不可分，一一物各得其全以言，便是无量为一。
辟是全整的一，故就其在甲物言，则甲物得其全，就其在乙物言，乙物亦得其全，乃至无量物皆然。
譬如万川之月，元是一月。
就万物各具辟之全以言，则万物平等一味。
《大易》“群龙无首”
，（龙者，**，喻物之各具有龙，以成其为物也。
无首者，物皆平等，性分各足故。
）庄生“泰山非大，秋毫非小”
，皆此义也。
若推此义以言治化，则当不毁自由，任物各畅其性。
各畅者，以并育不相害为原则。
逾乎此，则是暴乱，非自由义。
此不暇详。
就一一物各具之辟，即是万物统体的辟以言，则自甲物言之，曰天地万物皆吾一体，自乙物言之，亦曰天地万物皆吾一体，乃至无量物皆然。
理实如是，非由意想谓之然。
是故《论语》言“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
，人己非异体故。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！