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宰平常戒余混乱，谓余每习气横发，而不自检也。
（见吾《语要》卷四。
）世或目我以儒家，唯宰平知余宗主在儒，而所资者博也。
世或疑余《新论》外释而内儒，唯宰平知《新论》自成体系，入乎众家，出乎众家，圆融无碍也。
余与宰平相知之深，欣逢七十哲诞，应有大文字为祝，而复未能作。
凡吾之所欲作，而皆未作者，非吾心之诚，有所未至也。
文章本乎情思，运乎气势。
情思气势二者，同发于精力。
精力不裕，则情难活跃，而思易凝滞，气势不易充盈持久。
如是，而欲为大文字，断不可能。
精力强盛者，操笔之前，稍一凝敛，恰恰无心用，恰恰用心时。
忽然，情如热焰，思若涌泉，气势如天油然作云，如长风鼓众窍。
凡大文字之成，未有不如此者也。
文学之文与著书说理，其事有异。
说理，只要平日义精仁熟，临写出时务求信达，雅其次也。
故精力稍弱者，犹可积渐为之。
文学之文，兴会为主。
精力贫乏，则兴会不生。
虽生，而不恒不盛。
情思乍动而歇，气势弱而难举，欲为美文，不可得也。
余于汪大绅三录之文，及其与罗有高等感怀之记，
②纪念礼京大学五十年并为林事平祝坡
宏廓深远，得未曾有。
每有大感触，思效之，作一篇大文字，而终束手不一就。
呜呼，大文字，天地之真善美也。
非唯个人不易成功，而文章盛衰，实世运升降所系。
吾虽孤陋，犹思独握天枢，以争剥复。
傥世运稍转、老怀无苦、精力康复、虽不必能为大文字、终不至以无物、上惭前哲。
此则余之所自矢也。
此番笔语，烦自昭主任付北大纪念册及《哲学评论》祝宰翁哲诞专刊两处发表。
聊以志感。
原载《十力语要初续》。
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