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颂天可谓载道之器，惜其把知识看轻了。
他也自责不立志，却没理会志非徒立，必见诸事。
少年就学时，则穷理致知是一件大事。
此却靠读书补助。
于此得著门径，则志气日以发舒。
否则空怀立志，无知能以充之，毕竟是一个虚馁的汉子。
吾观汝侪平日喜谈修养话头，而思想方面全未受训练，全未得方法，并于无形中有不重视之意。
此吾所深忧也。
观颂天昨日所书，仍是空说不立志，而于自己知识太欠缺，毫不感觉。
充汝辈之量，只是做个从前那般道学家，一面规行矩步，一面关于人生道理也能说几句恳切语、颖悟语。
谈及世道人心，亦似恻隐满怀。
实则自己空疏迂陋，毫无一技之长。
尤可惜者，没有一点活气。
从前道学之末流只是如此。
吾不愿汝侪效之也。
先生戒某君曰：吾一向少与汝说直说，今日宜披露之。
汝只是无真志，有真志者不浮慕，脚踏实地，任而直前。
反是，则昏乱人也，庸愚人也。
汝于自家身心，一任其虚浮散乱，而不肯作鞭辟近里工夫。
颂天知为己之学，而汝漠然不求也。
尝见汝开口便称罗素哲学，实则，汝于数学、物理等知识，毫无基础，而浮慕罗素，亦复何为?汝真欲治罗素哲学，则须在学校切实用功。
基本略具，始冀专精。
尔时近于数理哲学，则慕罗素可也。
或觅得比罗素更可慕者亦可也。
尔时不近于数理哲学，则治他派哲学或某种科学亦可也。
此时浮慕罗素何为耶?汝何所深知于罗素而慕之耶?君子于其所不知，盖阙如也。
至其所笃信，则必其所真知者矣。
不知而信之，惊于其声誉，震于其权威，炫于社会上千百无知之徒之展转传说，遂从而醉心焉。
此愚贱污鄙之尤。
少年志学，宁当尔哉!天下唯浮慕之人，最无力量，决不肯求真知。
吾不愿汝为此也。
汝好名好胜，贪高鹜远，不务按步就班着工夫。
一日不再晨，一生不再少。
行将以浮慕而毕其浮生，可哀也哉!
先生一日立于河梁，语同学云：吾侪生于今日，所有之感触，诚有较古人为甚者。
古之所谓国家兴亡，实不过个人争夺之事耳。
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