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（仁何以亦名为中。
须深玩刘子“人受天地之中以生”
语）儒者之道，含弘万有。
究其极，不外中道而已。
人类如有趣向太平之几，必待儒学昌明而后可。
此余所断然不疑者。
三十余年来，六经四子，几投厕所。
或则当作考古资料而玩弄之。
畴昔以经籍为常道所寄，崇信而不敢轻叛之观念，迄今**然无存。
学者各习一部门知识，或且稍涉杂乱见闻，而无经籍起其信守，无大道可为依归。
身心无与维系，生活力如何充实?此余所不能无忧者。
晚周学术思想，已称极盛。
诸子百家，二者分涂。
家者，专门之目。
如算学、天文、物理、（周公造指南针，古代已有物理知识。
）医药（古代发明最早。
）工程（秦时李冰，工程知识已高。
）机械（孟子称公输子之巧。
）地理（邹衍之说略存。
）等等知识是也。
子学，即各派思想，犹今云哲学。
儒、道、名、墨、法、农，皆大宗也，而儒者为正统派。
秦人残暴，毁文物，民亦不安生。
百家之业先亡，其书不易传。
子学书，存者亦残缺不全。
然诸大宗，略可寻究。
百家之业虽亡，今可吸收西洋科学，则绝而复续也。
哲学有国民性。
诸子之绪，当发其微。
若一意袭外人肤表，以乱吾之真，将使民性毁弃，绝无独立研究与自由发展之真精神，率一世之青年，以追随外人时下浅薄之风会，人虽不自爱，何可暴弃如斯!分析名词与考核之业，只是哲学家之余事，万不可仅以此当作哲学。
哲学家不是钻研某一家派之说，而当上下古今，观其会通。
不仅是翻弄名词，而当深穷真理。
不仅是依据科学，而当领导科学，使科学知识得哲学之启示与批判，而涉入宇宙真相。
不仅是解释宇宙，而当改造宇宙。
不仅是思辨，而当如《礼》经所云，博学、审问、慎思、明辨、笃行。
阳明所谓知行合一之学，变更人类思想，激扬时代清神，涵养特殊人才。
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