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）专材的知识是显而易见，通材的知识是运于无形的。
专材与通材之辨，略如上说。
而通材实关重要。
能用专材者，通材也。
若无通材，则专材亦无所依附以尽其用。
选任各种专材，而位之各当其所，此则通材所有事也。
凡理论家，固可谓之通材。
而通材不必悉为理论家。
通材者，恒是知行合一之人物也。
通材与专材，时或无定称。
如一个工厂的领袖，比于厂中技师等等，则为通材。
比于实业界中更大的领袖，则又成专材矣。
实业界中大领袖，虽号通材，而对于主持国柄之大领袖，则又成专材矣。
凡求为通材者，必有宽广的胸量，远大的眼光，深沉的思考，实践的勇气，谦虚的怀抱。
若不具此素质，而求为通材，未之有闻也。
查本院简章，分通治别治二门。
通治门，以《孝经》《论语》为一类，孟、荀、董、郑、周、程、张、朱、陆、王诸子附之。
别治门，《尚书》《三礼》为一类，名法墨三家之学附之。
《易》《春秋》为一类，道家附之。
凡此，皆所以养通材也。
附识：或问，本文有云，中国人每顺事势之自然演变，而不以人力改造。
此意未了。
答曰：吾举一例明之。
如数千年来君主政治，时或遇着极昏暗，天下自然生变。
到变乱起时，也只任互相杀伐。
俟其间有能者出来，才得平定，仍然做君主。
此便是顺事势自然，不加人力改造。
若是肯用人力改造局面时，他受了君主政治许多昏暗之祸，自然会想到民治制度，同来大改造一番。
西洋人便是这样，中国人却不如此。
即此一例，余可类推。
国家设学校以养人才。
人才虽出于其中，而就学者固不能皆才也。
书院虽欲养通材，又何敢过存奢望耶?然在诸生，则不可妄自菲薄。
必努力以求为通材，而后不负自己，不负所学。
（诸生纵不得胜国家栋梁之任，吾亦望其行修而学博，足以居庠序而育群材。
今各大学，于本国学术方面，缺乏师资。
此足见吾国人之不力学，不求认·识自己。
昔拿破仑自谓其失败，根本不由于外力与刀枪，而在于德国理想家的抵抗力。
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