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则所凭藉亦在东方朔。
郭宪字子横，汝南宋人，光武时征拜博士，刚直敢言，有“关东觥觥郭子横”
之目，徒以潠酒救火一事，遽为方士攀引，范晔作《后汉书》，遂亦不察而置之《方术列传》中。
然《洞冥记》称宪作，实始于刘昫《唐书》，《隋志》但云郭氏，无名。
六朝人虚造神仙家言，每好称郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中记》，有《郭氏洞冥记》。
《玄中记》今不传，观其遗文，亦与《神异经》相类；《洞冥记》今全，文如下：
黄安，代郡人也，为代郡卒，……常服朱砂，举体皆赤，冬不著裘，坐一神龟，广二尺。
人问：“子坐此龟几年矣？”
对曰：“昔伏羲始造网罟，获此龟以授吾；吾坐龟背已平矣。
此虫畏日月之光，二千岁即一出头，吾坐此龟，已见五出头矣。”
……卷二
天汉二年，帝升苍龙阁，思仙术，召诸方士言远国遐方之事。
唯东方朔下席操笔跪而进。
帝曰：“大夫为朕言乎？”
朔曰：“臣游北极，至种火之山，日月所不照，有青龙衔烛火以照山之四极。
亦有园圃池苑，皆植异木异草；有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼物之形。
仙人宁封常服此草，于夜暝时，转见腹光通外。
亦名洞冥草。”
帝令剉此草为泥，以涂云明之馆，夜坐此馆，不加灯烛；亦名照魅草；以藉足，履水不沉。
卷三
至于杂载人间琐事者，有《西京杂记》，本二卷，今六卷者宋人所分也。
末有葛洪跋，言“其家有刘歆《汉书》一百卷，考校班固所作，殆是全取刘氏，小有异同，固所不取，不过二万许言。
今钞出为二卷，以补《汉书》之阙”
。
然《隋志》不著撰人，《唐志》则云葛洪撰，可知当时皆不信为真出于歆。
段成式《酉阳杂俎·语资篇》云：“庾信作诗，用《西京杂记》事，旋自追改曰：‘此吴均语，恐不足用。
’”
后人因以为均作。
然所谓吴均语者，恐指文句而言，非谓《西京杂记》也，梁武帝敕殷芸撰《小说》，皆钞撮故书，已引《西京杂记》甚多，则梁初已流行世间，固以葛洪所造为近是。
或又以文中称刘向为家君，因疑非葛洪作，然既托名于歆，则摹拟歆语，固亦理势所必至矣。
书之所记，正如黄省曾序言：“大约有四：则猥琐可略，闲漫无归，与夫杳昧而难凭，触忌而须讳者。”
然此乃判以史裁，若论文学，则此在古小说中，固亦意绪秀异，文笔可观者也。
司马相如初与卓文君还成都，居贫忧懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。
既而文君抱颈而泣曰：“我生平富足，今乃以衣裘贳酒！”
遂相与谋，于成都卖酒。
相如亲着犊鼻裈涤器，以耻王孙。
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