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第七篇世说新语与其前后
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汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言，魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放，与汉之惟俊伟坚卓为重者，甚不侔矣。
盖其时释教广被，颇扬脱俗之风，而老庄之说亦大盛，其因佛而崇老为反动，而厌离于世间则一致，相拒而实相扇，终乃汗漫而为清谈。
渡江以后，此风弥甚，有违言者，惟一二枭雄而已。
世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过丛残小语，而俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。
记人间事者已甚古，列御寇韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。
若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋，虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。
晋隆和三六二中，有处士河东裴启，撰汉魏以来迄于同时言语应对之可称者，谓之《语林》，时颇盛行，以记谢安语不实，为安所诋，书遂废详见《世说新语·轻诋篇》。
后仍时有，凡十卷，至隋而亡，然群书中亦常见其遗文也。
娄护字君卿，历游五侯之门，每旦，五侯家各遗饷之，君卿口厌滋味，乃试合五侯所饷之鲭而食，甚美。
世所谓“五侯鲭”
，君卿所致。
《太平广记》二百三十四
魏武云：“我眠中不可妄近，近辄斫人不觉。
左右宜慎之！”
后乃阳冻眠，所幸小儿窃以被覆之，因便斫杀，自尔莫敢近。
《太平御览》七百七
钟士季尝向人道：“吾年少时一纸书，人云是阮步兵书，皆字字生义，既知是吾，不复道也。”
《续谈助》四
祖士言与钟雅语相调，钟语祖曰：“我汝颍之士利如锥，卿燕代之士钝如槌。”
祖曰：“以我钝槌，打尔利锥。”
钟曰：“自有神锥，不可得打。”
祖曰：“既有神锥，必有神槌。”
钟遂屈。
《御览》四百六十六
王子猷尝暂寄人空宅住，使令种竹。
或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君。”
《御览》三百八十九
《隋志》又有《郭子》三卷，东晋中郎郭澄之撰，《唐志》云，“贾泉注”
，今亡。
审其遗文，亦与《语林》相类。
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