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凡事就怕没人问他，只要是问他，他拈摸着胡须，好多事都能够说出个道道来。
仲有理喝了一口酒，又挽着捋抹甩了一下胡须，脑壳一望，觉得能弄清楚梭叶子这个问题的，就只有自己了，自己吃笔雀儿饭，喝了一肚子墨水，不像他几爷子就是倒着吊三天，也滴不出几点墨水。
要是自己都弄不懂，也就不要指望其他哪个能弄懂了。
他的大指头在其他几个指头上来回琢磨。
潜心思考，终有所悟。
仲有理咳嗽两声，像是鸡蹲着快下蛋了。
大家也懂，只要听见他在咳嗽，就乖乖的听他的高见了。
他卖关子说：“凡事有个逑头来呢。
孔夫子说，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
讲说，遇见美人，不能把持，难以自控，就像是春药吃上，玉体横呈，却又不许发作，那确实是连我自己也难以做到的事情啊。
连圣人孔夫子都说，食色，性也的嘛。
问题是谦谦君子，遇到美人都眼睛长勾，步履踉跄，绕着走转转，这个也叫徘徊，久久不愿意离开，就是贸然离开，也难以释怀。
当然要是两情相悦，那又是例外的事了，我又不是柳下惠呢，定然是，不会是忙不拢耸呢。
如此，那哪里还有与淑女行不露足，笑不露齿相对应的对谦谦君子的样份要求呢。
什么是淑女，比如说是李妖娆，她就是，你不要看他老了，你看他一眼，他就又在紧衣服，又在紧裤腰带，篱笆扎得紧紧的，像是怕上战场，又在为上战场做准备样。
其实那逑字，不是像撵山狗样外化于行的去追撵，而是君子的一种心理活动，就是比譬如我宋玉这般模样的谦谦君子，想起隔壁那女子那般模样，我般配得上她不，最后愿不愿意交往不，我在惦记想他，他对我也有那个意思不。
千万不是追赶哈，追赶是外化于行，是追求，追求是内化于心。
虽然爱也需要表达，但是主要是一种心理活动。
你有情来他有意，感情的火焰需要像捅破窗户纸那样，后就可水到渠成了，就可行鱼水之欢了。
这个逑，至少是以心理为主，以行为为辅。
这个哈，才说到了第一步”
。
王麻子听得津津有味，却又说：“大家想知道什么叫梭叶子，你扯远了”
。
仲有理没有搭理王麻子，他觉得，自己不是屎一路，尿一路，而像是水渠引水样，只要将渠里的些许泥土掏刨开，这水就会流起花儿来。
就说到：“那你们还先要知道什么叫走草。
其实大家都知道，这是骂人的话，就是那男女之间不正经，行苟且之事。
那这事为啥叫走草呢，实际上走草，不是在草上走，是使草走，走是动词，草是名词，动宾结构。
在古代汉语中，有一种独特的语法现象，就是使动用法。
草怎么会走，是有人使它走。
当然，你还要知道走的意思，走马观花的走，不是走，是跑，是跑马观花。
三十六计，走为上策的走，同样不是走，是跑，是跑为上策。
如此这般，是有人使草在跑了。
原来以前人们也就睡在草堆里。
人动，草动，草动，人动。
这样那事就是走草了。
一个小巷子，不正经的女人多，就是草街子了。
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