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M教授以学者惯用的方式列举数字，兴奋地谈起这件事。
后来，那位登了记的捐赠者去世了，他的葬礼筹备会出了问题。
当时死者的亲属说死者登记过要捐献遗体，问我这种情况具体怎么办。
虽然已是深夜，但我还是给M教授打了电话。
他接到电话就乘出租车赶了过来，详细地解释了具体程序：葬礼仪式可如常举行，只是出棺时，棺木不是运往火葬场，而是运到大学里；三年后遗体火化，骨灰奉还给家人，其间大学方面每年会为捐赠者举办供养佛事；等等。
最后，M教授郑重其事地恳请死者亲属：“希望大家为医学的发展和培养未来的医生共同努力！”
说完双手触地深行一礼。
这时候，在场的一位女士突然变脸，哭着喊道：“我反对！
绝对反对！
不许把爸爸的遗体……”
说着便扑到棺材上号啕大哭。
其他亲属聚在一起悄声议论，最后的结论是：不同意捐献遗体。
M教授失望而归。
他离去时垂头丧气的背影，我一直记忆犹新。
人们对死的认识非常顽固，不容易改变。
这种顽固还影响了人们对死后情形的认识。
最近我看报纸，说国外一些地方，政府发出通告，禁止土葬，一律改为火葬。
结果由于认为火葬后不能升入天国，老人纷纷自杀。
读了这则报道，我对人们的“我执”
之心深感震撼！
竟然有人如此执着于死后尸体的处理方式，并为之烦恼，甚至不惜赌上性命。
自古以来，人们根据各地的风土、文化和宗教习俗，在死尸的处理方式上采用过土葬、火葬、水葬、风葬、鸟葬等。
“葬”
是象形文字，上下各一个“草”
字，中间夹着“死”
字。
“死”
是由“歹”
（散乱了的骨头）和“匕”
（人倒立的形状）两字组合而成，由此可以推断，在“葬”
字产生时，埋葬死者的方式，也许仅仅是把死了的人放在草丛中。
总而言之，概念一旦固定下来，就很难改变。
对于“美丽的死”
的认识也是如此。
所谓美丽的死，也因人们各自的世界观、宗教观和审美意识而各不相同，并且与每个人所处的风土习俗和社会环境关系密切。
没有一个普遍的法则可以规定什么是美丽的死。
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