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语讫复入。
油锅既沸，六童共拽一鼋，大如席，重百馀斤，童竞施刃刳剖，纳油煮熟，弃之深山。
女疾立减，再旬而安。
[4]
这是斩除鼋精的叙述，对鼋精展示更多的是其为恶**一面，这一方面是人们对鼋的自然属性更加了解，重要的是为了张扬除妖者的神奇法术。
经过两日禁咒和三童子的竭力厮杀，鼋精被制服，“女疾立减，再旬而安”
。
叙事者将鼋精置于人类社会安定的对立面上，贬抑的态度十分鲜明。
不过，巨鼋也是珍爱自身生命的。
在源远流长的“水族梦中求救”
母题中，巨鼋托梦求救，居然被认为是最有代表性的角色之一。
洪迈《夷坚三志辛》卷三即持此论，颇有些根据，而巨鼋实际上也是经常为害于人的：
水族中，鼋［原注：鱼龟］鳖遭罹网罟，而能托于梦寐以脱其死者，见于传记甚众，唯鼋最多。
鄂州针工程一，于庆元四年三月，梦一丈夫，肥而黑，自通为“元大郎”
。
程妻室元氏也，疑其为姻戚，延见之，则沥恳言：“我一命只在朝夕，君诚哀而救之，度所费亦不多，它日必将有以上报。”
及觉，天已明，方入市，逢壮夫四辈，扛巨鼋赴屠肆，凡重三百二十斤。
商其价为十三千，常时才约定，即办脔割，大率三日始竟。
程遽念昨梦，语其人云：“我愿依此价买，幸勿遽杀。”
旋归家收拾，质物赎得之，释缚放诸江。
赵德勤在总领衙，遣人取视，已无所及。
市民有仁心者，相率裒钱以助，乃获一倍之赢，所谓鼋之图报，未知何日。
荆江别派亦有此物为害，尝覆大军米纲船，统制官择卒伍勇而善射者候伺其处，一鼋方广丈许，乘日光升沙渚暴甲，为强弩所中，眇其一目，窜入水中。
因白大帅及荆府，以派为禁江，不许东西舟客去来，使避冲突之祸。
前志郢江一事，亦然也。
[5]
具有托梦求助以免死的水族，何以“见于传记甚众，唯鼋最多”
？在承认水族的多种类别中神异能量有区别的前提下，还进一步确认鼋的超现实能力最强，巨鼋崇拜在水族中最为代表。
其化为人形之后，仍旧带有自身的物种和命名特点如“肥而黑，自通为元大郎”
。
深通人情世故，还在求救同时许诺报恩。
最后，受到佛教果报思想的影响，大鼋及其家族遭遇残暴的屠杀之后，化为人形向恩将仇报的坏人进行报复：
唐开元时，东京士人以迁历不给，南游江淮，求丐知己，困而无获，徘徊扬州久之。
同亭有谢二者，矜其失意，恒欲恤之，谓士人曰：“无尔悲为，若欲北归，当有三百千相奉。”
及别，以书付之曰：“我宅在魏王池东，至池，叩大柳树。
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