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深沉帘幕花随风，空梁独宿思故雄。
何人并卧氍毹月，罗袂鸾篦花影中。”
《烈鸳谣》曰：“烈鸳可悲，雄已死，雌依依，宁同镬中烹，不向湖上飞。
生来相随不相舍，如今奋翅同所归。
何事楚宫娇不语，露桃脉脉东风里。”
[3]
不过，毕竟鸿雁传书的故事深入人心，民间依旧对于雁殉情故事传诵不绝。
至于《七修类稿》的文学言说，颇具匠心地运用了两相映照之法，描绘大雁殉情的悲壮可悯，呈现的则是生者完全可以不死，却义无反顾地敢死轻生，载录者似乎在有意识地给雁文化的伦理精神增添新的意蕴：
雁，诸书止言知时鸟也，行有先后，故以之执贽，以之纳采，未见言其义处。
至于诗赋之咏，亦或特怜其孤耳，未闻言其义性与纪其义事也。
近见吾友王天雨云：“家后有张姓者，曾获一雁，置于中亭。
明年，有雁自天鸣，亭雁和之，久而天雁遂下，彼此以颈绞死于楼前，后因名楼曰‘双雁楼’。”
此其一也。
又吾友王荫伯教谕铜陵时，有民舍除夜燎烟祓除不祥，一雁偶为烟触而下，其家直以为不祥也，烹之。
明日，一雁飞鸣屋顶，数日亦坠而死。
观此二事，又真为“义雁”
云。
[4]
有的传闻，还注意描述双雁极力打算比翼齐飞，最终失败而死的悲剧。
下面曲园居士载录的是一个解救雁，却不能坚持始终的憾事，说无锡县民捕雁欲烹，被一书生所救：
惧其逸去，以线联其两翮，使不能飞。
雁杂处鸡鹜间，亦颇驯扰，惟闻长空雁唳，辄昂首而鸣。
一日，有群雁过其上，此雁大鸣，忽有一雁自空而下，集于屋檐。
两雁相顾，引吭奋翮，若相识者，一欲招之下，一欲引之上。
书生悟此两雁必旧偶也，乃断其线使飞，而此雁垂翅既久，不能奋飞，屡飞屡堕，竟不得去。
屋檐之雁守之终日，忽自屋飞下，相对哀鸣。
越日视之，则俱毙矣。
书生感其义，合而瘗之，名曰“雁冢”
。
嗟乎！
禽鸟之微，犹不忘其偶若此，使人弥增伉俪之重。
[5]
生死相随，始终不渝，雁的殉情行为被华夏伦理文化圈，赋予了人伦情怀，雁的某种本能行为感动了伦理化了的人，人对象化了自身的解救对象雁。
故事的谈论，更使得雁成为人世情侣标举推重的典范。
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