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二、明清小说对于虐食、滥杀现象反感的表现
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明清小说生态叙事的倾向性往往体现在对于虐杀的夹叙夹议。
如明代拟话本小说《拍案惊奇》写温县某的恶少是个残忍的老饕，极为贪图口腹之乐，不仅随处偷杀牛马吃肉，还特别喜好活烹动物，不论家养野生，还是水中陆上的：
仲任性又好杀，日里没事得做，所居堂中，弓箭、罗网、叉弹满屋，多是千方百计思量杀生害命。
出去走了一番，再没有空手回来的，不论獐鹿兽兔、乌鸢鸟雀之类，但经目中一见，毕竟要算计弄来吃他。
但是一番回来，肩担背负，手提足系，无非是些飞禽走兽，就堆了一堂屋角。
两人又去舞弄摆布，思量巧样吃法。
就是带活的，不肯便杀一刀、打一下死了吧。
毕竟多设调和妙法：或生割其肝，或生抽其筋，或生断其舌，或生取其血，道是一死便不脆嫩。
例如取得生鳖，便将绳缚其四足，绷住在烈日中晒着。
鳖口中渴甚，即将盐酒放在他头边，鳖只得吃了。
然后将他烹起来，鳖是里面醉出来的，分外好吃。
取驴缚于堂中，面前放下一缸灰水，驴四周多用火逼着，驴口干，即饮灰水。
须臾屎溺齐来，把他肠胃中污秽多**尽了，然后取酒调了椒盐各味，再复与他，他火逼不过，见了只是吃，性命未绝，外边皮肉已熟，里头调和也有了。
一日拿得一刺猬，他浑身是硬刺，不便烹宰，仲任与莫贺咄商量道：“难道便是这样罢了不成？”
想起一法来：把泥着些盐在内，跌成熟团，把刺猬团团泥裹起来，火里煨着。
烧得熟透了，除去外边的泥，只见猬皮与刺皆随泥脱了下来，剩得是一团熟肉。
加了盐酱，且是好吃。
凡所作为，多是如此。
[1]
小说在此塑造了一个残忍者形象，而非常含蓄的烹食动物过程的叙述中，自然而然地表达对虐食者为满足美味奢求而活烹动物的不满，对无端被折磨的动物的悯惜同情。
某些神怪小说，甚至从被食者的角度，设想遭受人类残酷捕食的痛苦。
明代方汝浩《东度记》第四十七回就非常富有想象力地描写海沙村，地名铁钩湾的人们，因为长期以来执迷不悟地过于滥捕滥杀，终于受到了海中受害生物的严厉报复：
家家捕鱼虾、食海兽，离海荒沙还出那獐、狐、鹿、免，人恣猎射网罟，却也奸狡异常，取尽生灵，堕成恶业。
却也有十中二三善心男妇持斋的，不去取；吃荤的，家无取具。
只说这射猎网罟之家，百样奸巧，伤生害命，杀气太重。
不但人遭苦极必报，就是飞禽走兽、鱼虾蝼蚁，伤害太急了，他也思想报仇。
他一物微蠢，岂能报仇？冥冥之中，却有神灵发慈悲之念，存好生之仁，痛恨那伤害生灵之辈，每每降灾与祸。
可怜这村人，只知非血食不美，非射猎网罟无以资生，恣意妄为，恨不得竭泽而渔，空林而弋。
他哪里知，杀一生命，便生一仇怼。
古语说得好，“人无伤虎心，虎无杀人意。”
鹊歇牛背，不歇人肩，知人有捉他心，害他计。
蚊虫见人手指即飞，蝼蚁遇雨得浮草而渡。
他岂无心，不贪生活？何苦人心不知慈悯，百计害它，以恣口腹！
只因这村人作此恶业，就生出一个精怪。
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