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末后马上一人，眉清目秀，齿白唇红，披发垂肩，容颜标致，头戴一顶嵌宝紫金冠，身穿一领绣补红锦道袍，随身却挂着一副弓箭，从随着十余个军健，奔至松树之前，那长髯的仰面笑道：“原来如此，何必恁样喧哄？一箭足以毙之。”
扯满弓弦，连放二矢，那箭却也不善，紧紧对猴儿头颅上射去，都被抢住。
长髯的垂首失色，侧首转过。
马上那一位披发郎君笑道：“伯父神臂，也被此畜闪避。
待小侄试发一矢，以博群笑。”
霍地跳下马来，扯出宝雕弓，将弓弦扯满，“疙踭踭”
连响数声。
那猴子又道是箭来，睁开火眼，不转睛的看着。
下面这郎君把弓虚空掷起，猴子正欲举臂来抢，不提防郎君袖中暗放一弩箭，射中鼻梁，“淅刺”
地一声响，猴子从树顶上倒撞下来。
众人吶喊看时，头颅跌得粉碎，那支弩箭兀自插在山根骨上，深入寸馀，众人无不喝采。
……[4]
这神箭郎君就是刘总督义弟瞿琰，他还惯常式地将闹事扰民的猴子妖魔化，并总结对付的办法：“适闻报老猴逞妖作耗，决系精魅。
况猿性类人，通臂便捷，若以平常箭法射之，必能闪避，故先以空弦疑其心，次后掷弓眩其目，猝发袖弩使彼应接不迭，方死吾手。
此乃一时鄙见，有何神术乎？”
作为人类工具的猴，有时还被运用到国际外交活动之中。
清代小说《金台全传》第三十七回写，安南国使臣王傲来进贡，其中还有一只白猿：“身高五尺有馀，火眼金睛，浑身雪白，项挂金铃，出在安南国石块之中，为此安南国内的人多叫石猴。
自小收伏，养了三年，异常凶狠，差不多些的武将打他不过，一个不小心，眼珠吃挖去了，肾囊扯破了，肚皮挖碎了。
安南国王要想大宋江山，故而把这石猿差官送到中国。”
这傲慢的使臣王傲竟然声称：“如若上邦有人打掉石猴者，诺，十二箱金珠宝贝彩缎绫罗作为进贡之物，并有降书降表，自今以后，年年进贡，岁岁来朝。
如若上邦人打不掉石猴者，要将花花世界让我邦狼主。
不肯让国，我邦狼主就要兴兵杀进来了。”
[5]一派说书人口吻，实际上不过是突出了明清说书人心目中的邻国使臣形象。
而这里具有武功的猴，也不过是“华夏中心”
想象中的小国用来向“天朝”
争胜、挑战的一个不自量力的道具，其比武结果，当然是暴露出猴性的急躁焦灼，最终在打斗中死在华夏英雄金台之手。
也有一种猿猴类型，不受人类的拘束驯养，显示出作为生态主体成员之一的应有的独立性。
赵翼《檐曝杂记》卷三《独秀山黑猿》称：
镇安府署东北有独秀山，高百丈。
山之半一洞，深不可测。
其中有黑猿，不轻出，出则不利于太守。
余在郡时，以详请前守韦驮保回京事将被劾，上官檄余赴省，而猿忽出，满城人皆谓太守当以此事罢官矣。
有老者熟视久之，谓：“旧时猿出，多俯而下视，故官覆。
今猿向上，当无虑，且得迁。”
未几，余得旨赴滇从军，遂免劾。
然驰驱两年，劳苦特甚，猿盖先示兆云。
又天保县令送一黑猿来，系于楹。
有门子嬲之，相距尚七八尺，忽其右臂引而长，遂捉门子之衣，几为所裂，而猿之左肩则已无臂，乃知左臂已并入右臂矣，即所谓通臂猿也。
此猿竟不为人所狎，终日默坐。
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