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泅者言：“河深数十丈，下系石底，有一洞为鼋窟，洞外人骨积如山。”
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对于以水为领地的老鼋族群而言，大象们是强大的入侵者，当它们“旁若无人（鼋）”
肆意使用河水时，实际上是蔑视水中生物，老鼋家族感到了严重威胁，遂与之战斗并成功地将大象变成为美餐。
这可被看作是土著族群驱逐外来移民族群的经典文学隐喻。
在较量中强大者得以存活并壮大发展，失败者销声匿迹或另谋出路。
这种交锋场面对于中原人来说，是多么有刺激性的传闻！
老鼋与大象或曰象群相斗，具有鲜明生动的南方地域文化风光，这是中原人们难得一见、罕有耳闻的热带生态话语。
如同国外学者所言：
对于中国人而言，大象并非从来就是外来之物。
在青铜时代，当商代诸王统治黄河流域时，大象还是常见的野兽。
有证据表明，当时人们不仅捕捉大象，并且为了实用目的而豢养大象。
但是随着中国北部森林覆盖面积的减少和人口的增加，这种庞大的动物后来逐渐迁移到了南方。
到了见诸记载的历史时代，人们就只能在长江流域的小片边远地区以及长江以南地区见到大象的踪迹了。
九世纪时，在广东省的山区里仍然有许多大象，而十世纪时在广东省温暖的森林地区也还有大象出没……但是这些罕见的例子并不足改变大象在人们头脑中作为一种奇兽和奇异之物的形象。
大象的真正故乡是在中国南方边疆遥远的一隅。
……到了唐代，大象仍然被看作南方特有的动物，是印度支那热带地区的象征。
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因此，描述大鼋大象这两个具有代表性的水陆巨兽相斗的场面，也称得上是一种既往生态环境美好状态的回忆。
这一叙事严格说，还是以巨鼋为中心的，作者实际上以大象作参照，生动形象地突出了水中老鼋的壮硕和威能。
其五，认为巨鼋等水兽，具有预测风浪的习性和兴风作浪的能为。
在有关宋代官员的传闻轶事中，就有以肥鼓鼓的水兽比喻自己不喜欢的同僚的，据说王元之曾以江豚来讽刺宰相张齐贤：
王元之在朝，与宰相不相能，作《江豚》诗刺之，讥其肥大，云：“食啖鱼虾颇肥腯。”
又云：“江云漠漠江雨来，天意为云不干汝。”
俗云：江豚出能致风雨也。
事本《宋朝事实类苑》，丁传靖按：此即刺张齐贤。
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至于《聊斋志异·猪婆龙》则写猪婆龙被缚后逃回江，“俄倾，波涛大作，估舟倾沉”
。
此段疑似来自明末话本小说，陆人龙《型世言》第三十四回写长江小孤山一带：
风涌浪起，江中癞头鼋，随水洋洋漾将来。
那江猪水牛般大，把张莲蓬嘴，“铺铺”
的吹着浪，一个翻身，拱起身子来，一个翻身，漾起头来，在江心作怪。
这时周颠正坐在兵船上，看见了道：“这水怪出现，前头毕竟要损多人。”
不期太祖不时差人来听他说话的，听了这句，大恼，道：“他煽惑军心。”
吩吩把这颠子撇在江里，祭这些水怪。
帐下一个亲军都指挥韩成，便领了钧旨，也不由分说，赶将来夹领子一把扯住道：“先生，不关我事，都是你饶舌，惹的祸，你道损人多，如今把你做个应梦大吉吧。”
周颠道：“你这替死鬼，要淹死我么，你淹，你淹，只怕我倒淹不死，你不耐淹。”
早被他“扑通”
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