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当时，道安法师是佛教界的领袖。
他又是我国第一个僧伽制度建立者。
他努力寻求戒律，以补当时律藏不齐全的缺陷，并制定了当时全国风行的僧尼轨范，中国僧人出家后，废除原有姓氏，一律以“释”
为姓，是由道安提倡并从他开始的。
他整理了已译出的经典，撰成了中国第一部“经录”
;他极力奖励翻译事业，并第一次总结了翻译的经验。
在他的主持下，译出了许多重要经论，集中和培养了许多学者和翻译人才。
图3-4-1慧远像
他的学生中最有名、贡献最大的是慧远法师。
慧远法师早年从道安学习佛法，晋哀帝兴宁三年（365），他随道安南游樊沔。
孝武帝太元三年（378），襄阳被苻秦军队攻陷，道安为秦军所获。
慧远带着徒众南行，到了浔阳（今江西九江市），爱庐山峰林清静，从此隐居庐山，历三十余年，影不出山，迹不入市，平时经行、送客常以虎溪为界。
据说有一次，因与著名诗人陶渊明及庐山简寂观道士陆静修畅谈义理，兴犹未尽，不知不觉就过了虎溪，以致慧远所驯养的老虎鸣吼警告，三人相顾大笑，欣然道别。
这就是著名的“虎溪三笑”
的故事。
据说在东晋元兴元年（402），他率众于精舍无量寿佛像前建斋立誓，期生净土，结白莲社，一时参加的达一百二十三人。
慧远以为出家的人号为沙门，在于能破习俗的愚暗教导有情转向觉道。
因而主张出家修行，即和处俗一切以世法为准则的有所不同，应高尚其事，不敬王侯，才能变俗以达其道。
他所主张的，以罪福报应导俗和以禅观念佛入真的见解，对于后世的影响尤其深远。
后人追奉他为净土宗的初祖。
道安的另一位弟子僧肇（384—414）影响也非常大，他著有《不真空论》《物不迁论》《般若无知论》等，发挥般若中观的学说，对以往佛学和玄学所讨论的中心问题作了总结，认为世界在本质上是虚幻不实的，是静止不动的，但“如来功流万世而常存，道通百劫而弥固”
。
在佛教传播史上，来自西域的鸠摩罗什占有极其重要的地位。
他不但是一位佛学大师，而且也是一位伟大的佛经翻译家。
鸠摩罗什，中文名童寿，天竺国人。
他从小修习佛理，后来游历西域各国，并学习佛学，取得了很高的造诣。
他不仅名震西域，而且影响还远传到东方各地。
当时统治中国北方的前秦皇帝苻坚听说了他的声名，便派大将吕光讨伐罗什所在的龟兹国，以求获得罗什。
吕光得到罗什后，东行返回，在归途中听到苻坚被杀害的消息，吕光就在凉州的姑臧停留下来，并建立了后凉政权。
但吕光及其后的后凉君主对弘扬佛法兴趣并不是很大，而统治中原的后秦君主姚兴听说鸠摩罗什在凉州，就派人讨伐后凉君主吕隆，吕隆大败，后来便上表归降了后秦，罗什也于姚兴弘始三年（401）十二月二十日来到长安。
姚兴待之以国师之礼，他们二人常常整日交谈，研讨佛理。
罗什到来后，被请入西明阁及逍遥园，翻译众经。
罗什能够背诵许多佛经，又通汉语。
罗什执梵文本，姚兴执旧译汉文本，相互校译，新译本比旧译本文义圆通，众人心悦诚服。
罗什译经，意义与文不悖，而文字典丽，发挥幽致。
他翻译了大量的佛经，为佛教的传播做出重大的贡献。
就佛学方面来说，鸠摩罗什最重要的贡献是在于对由龙树创立的中观系统典籍的介绍。
由于他的努力，这一系列的经论著作，如《中论》《百论》《十二门论》《维摩经》《法华经》《大品般若经》《小品般若经》《金刚经》等，以及《大品般若经》的解释《大智度论》，都传到中国来，为中国法性宗开辟了广大的基地。
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