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;避孔子讳，将“丘”
字少写最后一竖笔等。
避讳往往造成语文上的若干混乱，做法几近荒唐，特别是谐音避讳，就受到颜之推、韩愈等学者的质疑。
比如唐代诗人李贺父亲名叫“晋肃”
，因“晋”
与“进士”
之“进”
同音，所以当时就有人坚决反对李贺报考进士科，韩愈为此写了《讳辩》一文对此荒唐现象进行了有力的嘲讽。
但从当时社会来看，避讳法所起的作用是十分复杂的，不能轻率地予以否定。
图2-1-8慈禧起驾
二是亲属称谓问题。
亲属称谓源于周公制礼，其纷繁复杂的特点显示出中国人宗法血缘观念的严重。
按照亲疏关系的远近，家族称谓可划分为“宗族”
、“母党”
、“妻党”
、“婚姻”
四大类（《尔雅·释亲》）。
宗族父系的称谓，如父亲的父母称为祖父、祖母;祖父的父母称为曾祖父、曾祖母;曾祖的父母称为高祖父、高祖母。
儿子的儿子称为孙，孙子的儿子称为曾孙，曾孙的儿子称为玄孙，玄孙的儿子称为来孙，来孙的儿子称为晜（昆）孙，晜孙的儿子称为仍孙，仍孙的儿子称为云孙。
又如，父亲的兄长称为伯父，伯父的妻子称为伯母;父亲的弟弟称为叔父，叔父的妻子称为叔母（后来称婶），叔父的儿子称为从兄弟。
父亲的姊妹称为姑。
母党称谓，比如母亲的父亲称为外祖父，母亲的母亲称为外祖母，母亲的兄弟称为舅，母亲的姊妹称为从母，母亲的兄弟姊妹之子女称为从母兄弟与从母姊妹。
至于妻党称谓，如妻子又称为妇，妻子的父亲称为岳父，妻子的母亲称为岳母，妻子的姊妹称为姨。
丈夫又称为婿，丈夫的父亲称为舅，丈夫的母亲称为姑，丈夫的妹妹称为小姑。
妇的父母与婚的父母相谓为婚姻。
与英语相比，汉语中亲属称谓分得极其细密，如兄与弟、姐与妹，在英语中分别用brother、sister来指称，而汉语中则有严格区分，反映了中国人对血缘关系的关注。
清代学者梁章钜的《称谓录》和郑珍的《亲属记》，就是专门研究这一问题的著作，这也使称谓问题成为中国文化史上的一大学问。
三是重嫡庶之分所引发的相关问题及负面影响，尤其是外戚干政、宦官专权最为突出。
在宗法社会里，嫡庶之分是非常严格的，与继承制度密切相关，历代皇位传承特别看重这一点，所以经常出现幼主登基、母后临朝的情形，但是，由于古代妇女的活动范围多半限于家庭之内，接触社会的机会很少，难免孤陋寡闻、缺乏政治主见，以至于“定策帷帟，委事父兄”
，或“委用刑人，寄之国命”
（《后汉书》卷六十八《宦者列传序》），使外戚或宦官势力恶性膨胀，干涉甚至操纵朝政。
即使在皇帝亲政以后，出于削弱相权的需要，往往更加依赖于身边近侍，导致权柄他移、宦官乱政的后果。
东汉、中唐、晚明最为典型。
而在宗法君主制下，天子是最大的“宗子”
，政体兴衰系于其一人之昏明，要使政治清明，只能寄希望于明君，于是“明君”
论成为古代政治思想的一个重要范畴。
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