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菖蒲狭长的叶片也含有挥发性芳香油，能提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌。
另外戴朱索、饮黄酒也被认为能驱邪恶、避不祥。
唐人殷尧藩在《端午》一诗中对这些风俗作了描绘:“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”
汉末魏晋时，端午节已经有纪念伍子胥、曹娥和屈原等诸种说法，民间以纪念屈原的传说最为流传。
爱国诗人屈原受群小排挤谗害，得不到楚王的重用，并被流放出朝廷，他忧国忧民，万念俱灰，纵身跳进汨罗江。
楚国人民异常哀痛，纷纷涌到江边凭吊屈原。
渔夫们划起船只，来回打捞他的真身。
人们打捞不到爱国诗人的遗体，就将粽子、鸡蛋投进江里;一位老医师将一坛雄黄酒倒进江里，想晕昏蛟龙水兽，使尸体免遭伤害。
以后每年五月初五龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗完全遮蔽了端午避邪祭祀的本来面目。
三是祭祀性节日逐渐演化为游乐性节日，如上巳、社日、重阳等节都是如此。
古代用干支纪日法，以夏历三月第一个巳日为“上巳”
，意在祓除不祥，行“修禊”
之礼。
上巳节起源很早，周朝三月上巳日有在水滨进行祓禊活动的习俗，“祓”
即祓除病气，使之清洁;“禊”
，即修洁净身。
古人认为水是生命的源泉，是至洁之物，用它洗濯身体，可以祛灾禳福。
这一天老百姓聚集到江河之滨，由女巫举行消灾祛病、祓除不祥的仪式。
具体做法是女巫敬礼、作乐、呈舞，以香熏和草药浴赐福予人。
农历三月第一个巳日每年都不固定，魏晋以后将上巳节定在三月初三。
节日的性质也有很大的变化，以女巫神灵为主体逐渐转变成以人为本、以游山玩水为中心的活动，男女老少借此机会到郊外踏青，欣赏春天美好风光。
晋代上巳日已出现由古礼的祭祀转为社交和游乐的趋向。
文人墨客登览名山，怡情胜迹，临水而饮，迎风赋诗，尽情享受大自然的乐趣。
其中最著名的莫过于晋穆帝永和九年（353）王羲之等士人的“兰亭修禊”
、“曲水流觞”
的风流韵事。
中国书法史上最伟大的行书作品之一《兰亭集序》的文稿就是在这次文人雅集中产生的:
永和九年，岁在癸丑。
暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水。
列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
这次雅集所写的诗中，既有“莺语吟修竹，游鳞戏澜涛”
的山水畅情的趣味，又有“消散肆情志，酣畅豁滞忧”
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