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，同样，不明白这一点，我们就很难明白为什么世界上有着若干的原始制陶，中国首先发明了“瓷”
，瓷之于中华民族意义重大，要知道“a”
的本来意思就是瓷器。
陶器是遍布于新石器时代人们潜意识中的文化创造物，中华民族制陶的第一个高峰是以彩陶的兴起为标志的。
总的来讲，彩陶的发展处于原始制陶的前期，彩陶是在陶器的基础上发展起来的，所谓彩陶是指原始制陶中那类器表饰以彩绘纹饰的各类陶器。
彩绘是原始制陶工艺中最重要的装饰手法之一，用特殊原料在陶坯上绘出纹饰，然后焙烧而成不同色泽的器物，即称为彩陶。
大约在公元前7500年到公元前4000年，三千多年的岁月中彩陶经历了产生、发展和衰落的过程。
由于处于原始制陶的发展的前期，彩陶器物种类较为单一，多为各类碗、钵、盆、瓶、罐、壶、瓮等餐具和容器，由此，彩陶往往偏重于纹饰的审美追求，而不甚关心器形的艺术变化，甚至在某种程度上对器物造型的多样化发展还有过一定的制约。
陶器尤其彩陶绝不仅仅是技术层面上的日常工具，彩陶的产生应该蕴含着更为复杂的人性内容和历史意义，甚至可以说彩陶是综合反映数千年原始社会状况、先民的生存情景和浓缩的精神世界的一本独特的“史书”
，是原始先民经过长期实践的物质文化和精神文化的特殊结晶。
此外，彩陶艺术作为史前艺术的主要构成部分，不仅是中华民族艺术的重要源头，而且可以说人类始祖最初的风姿和神韵就凝结在物化的彩陶中，它生动地体现着长达几千年的先民们的精神风范。
图5-1-3彩陶人面鱼纹钵
彩陶艺术更多地体现了中国的艺术传统，其中最突出的一点是蕴含着中国传统哲学的宇宙观，这在彩陶纹饰上有着生动的体现。
半坡彩陶纹饰一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六、十六分为三十二的特点体现出来的数学观念不仅仅是对一、二、三、四等数字的简单认识，更是对数的变化规律的认识与把握，这与老子所说的道生一、一生二、二生三、三生万物的道家哲学以及太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的易理可谓不谋而合。
彩陶纹饰中的大量几何纹饰往往是借助于对图的等分而构成的，它们并不表现某一具体的自然现象，但是都呈现出统一有序的变化规律，可见中国艺术在初萌时代就更偏重于表现中国传统宇宙观念的倾向。
另外，半坡彩陶上的纹饰主题在不同阶段的历史往往有着不同的选择，母系氏族社会出土的陶器上总是绘有鱼、蛙、花、叶等纹饰，而父系氏族出土的陶器上往往描绘的又是鸟、蛙、龙、山等纹样。
这些纹饰在当时往往有着特殊的含义，比如鱼纹，有人认为半坡母系社会不是以鱼为图腾，而是以鱼为女性**象征。
鱼怎么变成了女性**象征?从表面来看，是因为鱼的轮廓，更确切地说，是双鱼的轮廓与女性**极为相似;从内涵来说，鱼腹多子，象征繁殖力强。
当时那些精工制作的鱼纹彩陶，乃是神圣的祭器，表达了生活在渔猎时代的半坡人祈求生殖繁盛的美好愿望。
这种以鱼为女性**的观念，最早见于闻一多先生的《说鱼》。
这种说法是否可以成立，在考古学界、历史学界可能还会有不同的看法，但太极图由鱼纹演变而来，却是无可争议的，太极图表现两条正在交尾的鱼，一阴一阳，也是我国阴阳观的最初体现。
中国哲学的核心可以通过一个圆表现出来，它把上下左右融合为“一”
，没有开始，也没有结束，是无始无终的生生不息。
正因为如此，彩陶不只是在造型上对殷商时代的器物产生了影响，就连彩陶装饰纹样如回形纹、云雷纹、鸟纹、兽纹也影响了殷商时代礼器的纹饰。
其实不单是殷商时代，整个封建社会礼器的纹饰，都受到了彩陶文化的影响，这种超稳定的规定性和继承性，是与民族民俗相一致的，与礼器的神职意义的超稳定性相一致的。
相对而言，彩陶艺术更接近日常生活，体现先民们的日常审美情感，但这并不排除其神圣的象征意义，特别是作为原始宗教祭祀的礼器。
由于人类最初认识水平的限制以及当时自然环境的险恶，所以必然地产生神灵观念以及随之而来的恐惧感，从而使得原始人匍匐在神灵脚下。
先民们的这种崇拜观念必然要通过一定的物质条件和仪式表现出来，在当时一般是以日常生活用具来为神灵奉献牺牲，日久天长，这些用具不断规范化、专门化，便形成了用来祭祀天地神灵的一整套专门器物，这便是陶器。
土与水经过烈火的淬炼神奇地成为陶，陶器一旦制成，除了满足先民们日常生活的物质需要之外，其更重要的文化意义则是被用来作为各种祭祀的工具，当时祭天之器主要是各种玉器，祭地之器主要便是各种陶器。
天地和谐堪称中国礼乐文化的基本特征，“礼”
与“乐”
的核心是“天人合一”
，因此，中国文化向来“礼”
、“乐”
并举，并进而将其推扩到了整个社会结构和天地自然宇宙之中，成为中国文化精神的重要表征。
事实上，“礼”
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