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（一）“归根曰静”
:老子人生观的基调，表现出对生命价值的肯定。
《老子》十四章曰:“载营魄抱一，能无离乎!”
营，魂也。
老子认为，魂与魄结合，便有了人的身体和生命，魂与魄的相离，便是人的生命的终结。
所以老子十分重视魂与魄的“抱一”
、“无离”
，显示出对生命的珍视。
世俗之人养生，注重享受，满足自己的物质欲望，老子对此不以为然，称这种养生之法为“益生”
、“厚生”
。
“益生”
指纵欲贪生。
“厚生”
指奉养过度。
这两种养生之法，皆不可取。
老子以为，人的生命是一个自然体，对待生命也应该效法大道任其自然，不可妄加增益，否则，不但不能增寿，反而损害生命。
《吕氏春秋·本性》篇中以“肥肉厚酒”
为“烂肠之食”
，以“靡曼皓齿”
为“伐性之斧”
，是对老子这一思想极妙的发挥，也可为老子这一思想做注解。
通过对世俗之人错误的养生之法“益生”
、“厚生”
的反思，老子提出了以恬淡寡欲、清净质朴，一任自然为主旨的养生之道:“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归根。
归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
（《老子》十六章）让心境保持原本空明的状态，不受外物的扰动，让生命回归其本源。
如此，才能长生久视。
当然，老子提倡“虚静”
的人生，并不是消极地等待，而是以静制动，用积极的精神同化自然。
关于生命，老子认为人只要活着，就会有患:“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”
（《老子》十三章）最彻底的摆脱大患的办法是“无身”
。
然而，“无身”
也就是没有生命，也就是失去了讨论生命的意义。
老子认为保存生命，避免大患，应效法天地:“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
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