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他对过去那件事情有愧于心，抛弃侍萍是他不体面的记忆，又因他对年轻的侍萍确怀有感情，因此多年来耿耿于怀。
他一直打听是否有知道这件事的人，既是对目前名誉安全的测试，也是借此机会来缅怀或祭奠过往的时与事。
而眼前的鲁妈对这件事的真相知道得那么详细，显然让周朴园觉察到了威胁，由此心生怀疑，马上警觉起来：你是谁。
最后当鲁妈说出衬衣的细节时，身份不言自明了，此时周朴园说出：“哦，你，你，你是——”
，虽未点出侍萍之名，却正透示其内心被击垮的真相。
通过周朴园不断地追问鲁妈的身份，我们可以把握到周朴园情感发展与变化的清晰线索。
这条线索其实还体现在舞台提示中，第一次问是坐着，第二次是抬起头来，第三次是忽然立起，第四次是徐徐立起。
这些动作变化显示出周朴园内心情绪的逐步紧张，最后崩溃于真相面前。
曹禺对人的内在心理变化体察得细致入微，在表达时，又深谙戏剧之道，将这些心理内容呈现为相互作用、交替发展的行为过程，从而形成戏剧的动作性。
从剧场接受的角度看，富于动作性的戏剧语言能将观众自始至终地卷入戏的进程中。
这几个“问”
对于观众注意力的抓获太重要了。
对于已经觉察到鲁妈可能与周公馆有特殊关系的观众来说，第一次的“问”
唤起了一种期待心理。
我们想知道一些已有信息之外的东西，但鲁妈只说，我姓鲁。
于是一种期待心理被暂时压抑了，而这种压抑事实上是留下更大的期待。
第二次问的时候，是鲁妈在讲梅侍萍的故事，而周朴园问她，你姓什么？这里作者借着周朴园的口再次提醒观众注意到眼前这个鲁妈的身份（姓是身份的关键）。
第三次，讲到那个被侍萍带去的小孩，周朴园对眼前这个鲁妈竟然知道这么多细节而惊愕，所以他问“你是谁”
，而不再是“你姓什么”
。
“姓什么”
还具有一种客气、试探的意味，而“你是谁”
更具有质问的色彩，从中可见周朴园内心紧张感的增强。
鲁妈只是就势回答：“我是这儿四凤的妈，老爷。”
这时，鲁妈的身份虽还未揭晓，但，一问一答所弥散出的情绪气氛却已经使这个身份的谜底呼之欲出了。
最后，当鲁妈说出衬衫的细节时，周朴园徐徐立起，观众心中也水到渠成地完成了对鲁妈身份的认知。
这四个“问”
引领着观众一步一步完成了“发现”
的过程，由于它是动态向前的，观众的专注力也就自始至终地被席卷其中，从而产生了良好的剧场效果。
二、听觉性。
戏剧语言在剧场中经由演员声音的演绎被观众所感知，剧作家在写剧时必须充分考虑到戏剧的这一特性。
在中国古典戏剧理论中，王骥德的《曲律》对戏剧语言的音韵格律作了严格的限定，因现代戏剧语言与现实口语高度相似，在戏剧写作中对音韵格律再作严格要求已经不切实际。
但现代戏剧毕竟还是场上之剧，观众听声而会意，那么在“可听性”
方面是否还有可为的空间？曹禺在这一方面作出自己的探索。
我们发现，在周朴园与侍萍相认这一段落，曹禺使用语气助词的频繁程度为全剧之最。
读者读剧本的时候可能不太注意这些语气词。
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