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第一节中国神话：多民族神话的汇聚与交融
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中国古代并没有“神话”
一词，古人对于“神话”
大都以一“怪”
字概之，如《论语·述而》中写道：“子不语怪、力、乱、神。”
《庄子·逍遥游》也有所涉及：“齐谐者，志怪者也”
，等等。
这些文献所说的“怪”
，都包含有“神话”
的意思。
据国内神话学家袁珂考证，“怪”
字的含义绝不止是神话，其他凡诞妄妖异涉及宗教迷信的也都属之。
即是说，中国古代对神话没有一个专门的概念与界定，而只是笼统地以一个“怪”
字，或者加上一个“异”
字，来概括神话和一切与“常”
的观念相对立的事物。
因而，古人思想观念中的“怪”
与“异”
的范畴，要比今天我们所说的“神话”
概念更加宽泛。
中国古代虽无西方“神话”
这一概念，但相当于西方“神话”
意义上的神话素材并不贫乏。
诚如茅盾所言：“‘神话’这名词，中国向来是没有的。
但神话的材料——虽然只是些片段的材料——却散见于古籍甚多，并且成为中国古代文学中的色彩鲜艳的部分。”
[1]
今天汉语中所使用的“神话”
一词，由日语转译而来，而日语中的“神话”
又是英语“myth”
，德语“mythe、myths、mythos”
和法语“mythe”
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