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第三节追随者
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成为领导人必须要有追随者。
那么，领导人就要思考一个问题：成就伟大事业需要什么样的追随者？这些追随者在哪里？是哪些人？怎么吸引他（她）们？或者说，他（她）们为什么会追随领导人？
所谓追随者，是指在领导活动中与领导人有共同的利益和（或）信仰，追求共同组织目标的人。
本书中提到的团队成员、员工等都在追随者的范畴内。
追随者与领导人相互对应、相互依存。
没有追随者，就不可能成为领导人。
一个没有追随者的人即使再有能力也不能被称为领导人，他只是一个自我管理者。
领导人统领的是一个团队，一个群体。
它可以是一个组织，也可以是一个民族、国家或地区。
现有研究对追随者的分类多种多样，这里我将追随者大体分为以下5个类型：
坚定者：这一类追随者坚定地追随领导人，是最核心的追随者。
非核心追随者：这类追随者有时会对领导人产生质疑。
摇摆者：这些追随者并不坚定，有好处或于己有利的时候会坚定不移地跟随领导人，但遇到不利形势或未来形势难以辨明时便会转变。
盲目者：也可以称之为“从众者”
，他们基本不考虑追随的原因和理由。
反对者：反对也是另一种形式的追随。
我们绝不会耗费精力去反对一个丝毫不感兴趣的人。
反对者的行为也将对领导人产生影响。
成为领导人，必须要有追随者的支持作为根基，领导力的实现必须通过追随者的参与来完成。
许多关于领导力的书籍往往忽略了这一点。
当人们的目光集中于领导力的时候，哈佛大学肯尼迪政府学院的芭芭拉·凯勒曼（BarbaraKellerman）教授研究发现了追随者的重要作用。
她的著作《追随力》（Followership：HowFollowersAregdgLeaders）正是针对追随者如何造就领导人、如何改变世界这一问题作出研究和解释的。
凯勒曼教授发现，和设想的不同，大多数的领导人平时都只是那个做出反应的人（reactor），而不是真正主动的行动者（actor）。
换句话说，组织的行动过程和结果，多数情况下取决于执行领导人命令的追随者的行事效力。
一个关于追随者力量的绝好阐释便是关于孔子的。
孔子的思想之所以能持续两千年之久，成为中华文明的主体思想，很大程度上应当归功于其追随者。
从一开始，《论语》就不是孔子个人的作品，而是由其弟子参与创作、编写与记录。
而后，孟子、荀子、董仲舒、朱熹等追随者不断传讲、丰富儒家学说，使其从先秦时一家之言逐渐成为统治者推行的主导思想。
时至今日，中国政府在海外设立的汉语学校——孔子学院——目前已在106个国家的350多个教育机构落户，中小学孔子课堂达500多个，成为推广汉语教学、传播中国文化及汉学的全球品牌和平台，孔子的影响力也随之遍及海外。
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