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”
，来耶路撒冷的信徒必需去朝拜锡安山即上城，这里的“锡安”
是圣母的意思。
在古汉语中，“陕xia
”
相对应的古汉字是“仙xia
”
。
甲骨文“仙xia
”
字，描述形象是一个人站在一个怀着胎儿的娘胎，还有一双手接生出一个躺着的小婴儿！
“仙”
字是一部具有解剖学意义的连环画册！
象形文字容纳的信息量太惊人了，甲骨文在象形化、抽象化、特征化等逻辑处理方式和能力非常巧妙、准确、易懂。
母系氏族社会保留下来的古汉字还有，如女子是“好hao”
、“豪hao”
；“仙xia
”
也是“善sa
”
；“女性ya”
的行为叫“雅ya”
，在古汉语中雅是高贵行为的意思。
但是，人类进入父系氏族社会后，xia
、sa
、se、ya等跟女性有关的古汉语词汇都变成了避讳词和禁用词，在民间这些女性词汇渐渐变成脏话的关键词。
华夏民族和华夏文化在黄河流域和长江流域都存在着广泛的影响力，在河南与江苏和山东交汇地区有一个夏邑县，这说明华夏民族曾经在此地定居点和农耕区。
在长江以南还有很多跟“夏”
有关的地名，如厦门、夏畈等，这说明，也许华夏族曾经入主过这些地区，或许这些地区曾经经历崇拜女性时代，这里古人也崇拜“华夏huaya”
即生育圣母。
这说明在东亚、中亚、中东和欧洲等地区普遍存在母系氏族社会的夏xia崇拜、仙xia
崇拜等女性崇拜现象和社会制度。
在历史故事中，存在一个夏朝，这个朝廷是华夏族建立的第一个朝廷，但是由于夏朝的历史文献非常匮乏，目前我们周朝至汉朝历史文化很难对周期之前的夏朝和商朝进行详实论述，在这里我们只能根据有限的历史故事进行夏朝的一般表述。
根据古籍记载，华夏族和夏国兴起后，首先在陕西、山西、北漠草原等地区发展，起初他们的生产方式亦农亦牧，他们在秦川地区和河套地区开发农业区，在北漠草原放养牛羊驴马。
在秦川地区和黄河河套地区发展成熟后，华夏族在山西北部建立雁门关作为抵御其他游牧民族的最后防线，保证了夏国北方边境的稳定。
根据周朝文献记载，周北方的异族是“北狄”
，“狄”
与“氐”
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